Redação #630639

Dos poemas românticos de Gonçalves Dias, aos poemas modernistas de Oswald de Andrade, o índio sempre fora uma figura valorizada - quer fosse como o "heroí-nacional" no indianismo, quer fosse como o símbolo do Manifesto Antropofágico, segundo a máxima "Tupi or not Tupi". Entretanto, o que se observa na realidade atual do país é o oposto desse estima: os nativos têm passado por um processo de aculturação que poderá culminar no desaparecimento da cultura aborígena. Nesse viés, acredita-se que a ausência de medidas estatais efetivas que protejam os povos indígenas, somada à negligência e ao desprezo por parte da população, sejam as principais causas disso.
A pirori, faz-se cabível ressaltar que o aparato legal vigente no país é insatisfatório no que tange a preservação da cultura indigena. Isso, por sua vez, é resultado de uma Bancada Ruralista altamente expressiva no Congresso Nacional, que faz frente à uma minoria indígena que tem seus direitos subjugados. As disputas pela posse de terra destacam-se, nesse contexto, como um exemplo disso. Afinal, a terra apresenta um simbolismo identitário para os indígenas, e preservar o meio em que o índio vive é uma forma de garantir a perpetuação de sua cultura.
Não obstante, entende-se que o desconhecimento e a ignorância regularmente geram descaso e desrespeito por aquilo que é diferente. Nesse sentido, a nação brasileira carece do que a sociologia antropocêntrica denomina relativismo cultural, ou seja, olhar para uma outra cultura sem etnocentrismos e pré-determinações. Assim, tanto a tentativa de letramento e de uma inserção forçada, quanto a reprodução de um esteriótipo da figura indígena - um selvagem, que vive à base de escambo e nudez -, configuram-se como formas de aniquilamento de uma cultura rica e diversificada, mas que, por ser diferente do ideário de "civilizada", é subvertida e menosprezada.
Portanto, apenas uma ação conjunta por parte da sociedade e do Governo seria capaz de reverter esse cenário. Logo, cabe ao Estado garantir que as medidas estabelecidas pelo Estatuto do Índio sejam executadas na prática, de modo a viabilizar maior fiscalização da terra - especialmente nas áreas de conflitos entre índios e posseiros -, através da atuação da Polícia do Meio ambiente. Com isso, uma vez tendo sua propriedade, o índio poderá disseminar livremente sua cultura entre os seus. Ademais, as escolas devem incluir na grade curricular disciplinas que visem o ensino da história indígena, para que se tome conhecimento da riqueza cultural dos aborígenes de forma que eles voltem a ser prezados e enaltecidos, como eram no Romantismo e no Modernismo.