Redação #1381684

Desde o Iluminismo, entende-se que uma sociedade só progride quando um se mobiliza com o problema do outro. No entanto, quando se observa a dificuldade de acesso ao conhecimento nas prisões, no Brasil, verifica-se que esse ideal iluminista é constatado na teoria e não desejavelmente na prática e a problemática persiste intrinsecamente ligada à realidade do país. Nesse sentindo, convém analisarmos as principais causas de tal postura negligente para a sociedade.

É indubitável que a questão constitucional e a sua aplicação estejam entre as causas do problema. Segundo o filósofo grego Aristóteles, a política deve ser utilizada de modo que, por meio da justiça, o equilíbrio seja alcançado na sociedade. De maneira análoga, é possível perceber que, no Brasil, a falta de políticas públicas rigorosas que visem garantir o acesso à educação dos detentos rompe essa hamonia, haja vista que ao serem libertos existe uma dificuldade considerável na inserção desse público na malha social devido ao rompimento brusco no sistema educacional.

Outrossim, destaca-se o pensamento retrógrado da sociedade como impulsionador do problema. De acordo com Durkheim, o fato social é uma maneira de pensar, dotada de exterioridade, generalidade e coercitividade. Seguindo essa linha de pensamento, observa-se que a falta de oportunidades de empregos a um ex-infrator é alimentado pela hesitação em acreditar na mudança positiva de alguém que outrora era detido pela lei.

Portanto, é mister que o governo tome providências para combater esses obstáculos. Para garantir o acesso ao conhecimento dentro do sistema prisional brasileiro, urge que o Estado potencialize, por meio de verbas governamentais, o ingresso à educação de onde foi parada paralela à cursos técnicos, facilitando dessa forma a inserção desse arranjo no tecido social. Ademais, o Ministério da Educação (MEC) deve instituir, nas escolas, palestras ministradas por psicólogos, que discutam o combate a conceitos estruturais instaurados nos indivíduos, a fim de que a coletividade se desprenda de certos tabus para que não viva a realidade das sobras, assim como na alegoria da caverna de Platão.