Questão 44 - UFN INVERNO 2024

A técnica genética de fecundação na atualidade permite o diagnóstico pré-implantação do embrião. A prática, ainda que restrita a uma pequena parcela da população, implica a manipulação e, eventualmente, descarte de embriões, dado que os pais, “[...] desejam seu filho, mas também [desejam] renunciar à implantação do embrião se este não cumpre determinados padrões de saúde”.

Fonte: HABERMAS, J. El futuro de la naturaleza humana: hacia una eugenesia liberal? Barcelona: Paidós, 2002. p. 47.

 

Ora, esta situação gera um conflito de ordem moral. A questão ética evocada é a do status moral do embrião, e da permissibilidade do manejo instrumental de potenciais pessoas. Com efeito, não obstante o reconhecimento ético e constitucional da dignidade humana, de acordo com Habermas, resta a questão se um embrião, ou mesmo um feto, humano, pode ser considerado pessoa, e só então ter sua dignidade humana reconhecida, o que implicaria sua inviolabilidade. Para pensar esta questão de modo criterioso, Habermas distingue entre dignidade humana e dignidade da vida humana, e considera que a dignidade humana destaca aquela inviolabilidade que unicamente tem significado nas relações interpessoais de reconhecimento recíproco.

 

Com base nessas considerações, relacione as colunas completando as frases.

 

1. A distinção entre “inviolabilidade” e “indisponibilidade” ética de embriões humanos implica

2. A distinção entre dignidade humana e dignidade da vida humana possibilita

3. O debate ético sobre a pesquisa com embriões e o diagnóstico pré-implantação envolve

4. A discussão sobre manipulação genética de embriões humanos enseja

 

( ) a compreensão de que o ser natural convertese em indivíduo e pessoa quando no exercício da razão.

( ) posições reducionistas sobre o status moral do embrião, sejam de ordem metafísica/religiosa, sejam de ordem científica.

( ) o reconhecimento de que a dignidade humana não é propriedade intrínseca ao ser humano.

( ) a discussão sobre a instrumentalização de uma vida humana engendrada com reservas por preferências e orientações de valor de terceiros.

( ) a resposta pós-metafísica para a vida humana pré-pessoal.

 

Assinale a alternativa que completa corretamente os parênteses de cima para baixo.