Questões de Espanhol

TEXTO

Una momia cubierta de tatuajes

[1] Flores de loto en las caderas, vacas en el brazo,  

babuinos en el cuello... Estos son algunos de los  

espectaculares tatuajes hallados en el cuerpo de  

una momia egipcia. Sus descubridores creen  

[5] que probablemente eran símbolos sagrados, que  

pudieron servir para enfatizar poderes religiosos  

de la mujer que decoró su cuerpo con estas  

imágenes hace más de 3.000 años. 

Estos tatuajes, cuyo hallazgo se acaba de  

[10] anunciarse en una conferencia de arqueología  

celebrada en California, son los primeros en una 

momia de Egipto dinástico que muestran 

objetos reales. Sólo unas pocas antiguas  

momias egipcias exhiben tatuajes, y no son más  

[15] que patrones de puntos o guiones. 

Especialmente destacado entre los nuevos  

tatuajes son los llamados ojos wadjet:  

posibles símbolos de protección contra el 

mal que adornan el cuello, los hombros y la  

[20] espalda. "Desde cualquier ángulo que se mire a  

esta mujer, un par de ojos divinos te devuelven  

la mirada", dice Anne Austin, arqueóloga de la  

Universidad de Stanford en California, que  

presentó los resultados en una reunión de la  

[25] Asociación Americana de Antropólogos Físicos. 

Austin se dio cuenta de los tatuajes mientras  

examinaba las momias para el Instituto Francés  

de Arqueología Oriental, que lleva a cabo  

investigaciones en Deir el-Medina, un pueblo  

[30] que fue una vez hogar de los antiguos artesanos 

que trabajaron en las tumbas en el cercano 

Valle de los Reyes, informa Nature.com.  

Analizando un torso sin cabeza ni brazos que  

data del 1300-1070 a.C., Austin notó marcas en  

[35] el cuello. Al principio, pensó que habían sido  

pintadas, pero pronto se dio cuenta de que eran  

tatuajes. 

Austin conocía la existencia de tatuajes  

descubiertos en otras momias utilizando imagen  

[40] infrarroja, que analiza más profundamente en la  

piel que las imágenes de luz visible. Con la  

ayuda de la iluminación de infrarrojos y un  

sensor de infrarrojos, Austin determinó que la 

momia de Deir el-Medina cuenta con más de 30 

[45] tatuajes, incluyendo algunos oscurecidos por las  

resinas usadas en la momificación que eran  

invisibles para el ojo. 

Los tatuajes identificados hasta el momento  

llevan un poderoso significado religioso. Muchos,  

[50] como las vacas, se asocian con la diosa Hathor, 

una de las deidades más prominentes en el 

antiguo Egipto. Los símbolos en la garganta y  

los brazos pueden haber sido la intención de dar  

a la mujer un impulso de poder mágico mientras  

[55] cantaba o tocaba música durante los rituales de  

Hathor. 

Los tatuajes también puede ser una expresión  

pública de la virtud religiosa de la mujer, dice  

Emily Teeter, un egiptólogo de la Universidad de  

[60] Chicago en Illinois."Hasta ahora no conocíamos 

este tipo de presiones", dice Teeter, agregando  

que ella y otros egiptólogos quedaron  

"estupefactos" cuando se enteraron del  

hallazgo. 

El término “hallazgo” (línea 09) puede ser entendido como

TEXTO

Un gigante vivió hace 1.000 años en al-Ándalus 

[1] Hace un milenio, un gigante vivió en una  

población judía empotrada en la al-Ándalus  

musulmana del sur de la península Ibérica. La  

rocambolesca historia de su hallazgo se remonta  

[5] al 20 de octubre de 2006, cuando un vecino de  

Lucena (Córdoba) sacó a su perro a pasear. La  

zona sur del pueblo estaba removida por las  

obras para construir una nueva carretera de  

circunvalación. Después de corretear por el  

[10] terreno, el perro regresó con algo extraño en la  

boca. Era un fémur humano. 

Nervioso, el dueño de la mascota llamó a la  

Policía Municipal y, en medio del desconcierto, el  

fémur acabó también rodeado por agentes de la  

[15] Guardia Civil y de la Policía Nacional, presentes  

en el pueblo, de 43.000 habitantes. Daniel  

Botella, el arqueólogo municipal, recuerda que le  

llamaron aquella misma noche. Había más  

huesos desperdigados. “En un principio se pensó 

[20] que eran fosas de la Guerra Civil”, recuerda.  

Pero, tras una buena inspección, se llegó a otra  

conclusión: aquello era un enorme cementerio  

judío con centenares de tumbas. Y en una de  

ellas se encontraban los restos de un gigante que  

[25] murió a los 30 años y fue enterrado, desnudo y  

envuelto en un sudario, con la cara mirando a  

Jerusalén. 

“La maquinaria pesada utilizada para construir la  

nueva carretera de Lucena se llevó parte de sus  

[30] piernas por delante, así que no podemos  

confirmar su estatura”, reconoce el antropólogo  

Joan Viciano, que estudió sus restos cuando  

trabajaba en la Universidad de Granada. Sin  

embargo, los científicos hallaron una “mandíbula  

[35] enorme” y otros huesos de gran tamaño que  

sugieren “un probable caso de gigantismo”,  

según los resultados de años de investigación  

que se acaban de publicar en la revista  

especializada Anthropologischer Anzeiger. 

[40] El presunto gigante vivió alrededor del año 1050,  

según dataciones con carbono 14 en puntos 

cercanos a su tumba. Era el ocaso del Califato de  

Córdoba. El pueblo de Lucena se llamaba  

entonces Eliossana (“Dios nos salve”, en hebreo)  

[45] y vivía su máximo esplendor. Funcionaba como  

una ciudad judía independiente del poder  

islámico de Córdoba, Sevilla y Granada. “Los  

musulmanes y los cristianos tenían prohibida la  

entrada al interior de su recinto amurallado”,  

[50] explica Botella, director del Museo Arqueológico y  

Etnológico de Lucena. Según Ibn Hawqal, un  

viajero musulmán del siglo X, Lucena era la  

ciudad en la que los judíos castraban a los  

esclavos para destinarlos a los palacios de los  

[55] mandatarios musulmanes. 

El País: elpais.com/elpais/2015/03/26/ciencia/ 1424374084_380009html

Al final del segundo párrafo, podemos inferir con seguridad que

TEXTO

Un gigante vivió hace 1.000 años en al-Ándalus 

[1] Hace un milenio, un gigante vivió en una  

población judía empotrada en la al-Ándalus  

musulmana del sur de la península Ibérica. La  

rocambolesca historia de su hallazgo se remonta  

[5] al 20 de octubre de 2006, cuando un vecino de  

Lucena (Córdoba) sacó a su perro a pasear. La  

zona sur del pueblo estaba removida por las  

obras para construir una nueva carretera de  

circunvalación. Después de corretear por el  

[10] terreno, el perro regresó con algo extraño en la  

boca. Era un fémur humano. 

Nervioso, el dueño de la mascota llamó a la  

Policía Municipal y, en medio del desconcierto, el  

fémur acabó también rodeado por agentes de la  

[15] Guardia Civil y de la Policía Nacional, presentes  

en el pueblo, de 43.000 habitantes. Daniel  

Botella, el arqueólogo municipal, recuerda que le  

llamaron aquella misma noche. Había más  

huesos desperdigados. “En un principio se pensó 

[20] que eran fosas de la Guerra Civil”, recuerda.  

Pero, tras una buena inspección, se llegó a otra  

conclusión: aquello era un enorme cementerio  

judío con centenares de tumbas. Y en una de  

ellas se encontraban los restos de un gigante que  

[25] murió a los 30 años y fue enterrado, desnudo y  

envuelto en un sudario, con la cara mirando a  

Jerusalén. 

“La maquinaria pesada utilizada para construir la  

nueva carretera de Lucena se llevó parte de sus  

[30] piernas por delante, así que no podemos  

confirmar su estatura”, reconoce el antropólogo  

Joan Viciano, que estudió sus restos cuando  

trabajaba en la Universidad de Granada. Sin  

embargo, los científicos hallaron una “mandíbula  

[35] enorme” y otros huesos de gran tamaño que  

sugieren “un probable caso de gigantismo”,  

según los resultados de años de investigación  

que se acaban de publicar en la revista  

especializada Anthropologischer Anzeiger. 

[40] El presunto gigante vivió alrededor del año 1050,  

según dataciones con carbono 14 en puntos 

cercanos a su tumba. Era el ocaso del Califato de  

Córdoba. El pueblo de Lucena se llamaba  

entonces Eliossana (“Dios nos salve”, en hebreo)  

[45] y vivía su máximo esplendor. Funcionaba como  

una ciudad judía independiente del poder  

islámico de Córdoba, Sevilla y Granada. “Los  

musulmanes y los cristianos tenían prohibida la  

entrada al interior de su recinto amurallado”,  

[50] explica Botella, director del Museo Arqueológico y  

Etnológico de Lucena. Según Ibn Hawqal, un  

viajero musulmán del siglo X, Lucena era la  

ciudad en la que los judíos castraban a los  

esclavos para destinarlos a los palacios de los  

[55] mandatarios musulmanes. 

El País: elpais.com/elpais/2015/03/26/ciencia/ 1424374084_380009html

De acuerdo con el texto, el fémur humano encontrado

TEXTO

Un gigante vivió hace 1.000 años en al-Ándalus 

[1] Hace un milenio, un gigante vivió en una  

población judía empotrada en la al-Ándalus  

musulmana del sur de la península Ibérica. La  

rocambolesca historia de su hallazgo se remonta  

[5] al 20 de octubre de 2006, cuando un vecino de  

Lucena (Córdoba) sacó a su perro a pasear. La  

zona sur del pueblo estaba removida por las  

obras para construir una nueva carretera de  

circunvalación. Después de corretear por el  

[10] terreno, el perro regresó con algo extraño en la  

boca. Era un fémur humano. 

Nervioso, el dueño de la mascota llamó a la  

Policía Municipal y, en medio del desconcierto, el  

fémur acabó también rodeado por agentes de la  

[15] Guardia Civil y de la Policía Nacional, presentes  

en el pueblo, de 43.000 habitantes. Daniel  

Botella, el arqueólogo municipal, recuerda que le  

llamaron aquella misma noche. Había más  

huesos desperdigados. “En un principio se pensó 

[20] que eran fosas de la Guerra Civil”, recuerda.  

Pero, tras una buena inspección, se llegó a otra  

conclusión: aquello era un enorme cementerio  

judío con centenares de tumbas. Y en una de  

ellas se encontraban los restos de un gigante que  

[25] murió a los 30 años y fue enterrado, desnudo y  

envuelto en un sudario, con la cara mirando a  

Jerusalén. 

“La maquinaria pesada utilizada para construir la  

nueva carretera de Lucena se llevó parte de sus  

[30] piernas por delante, así que no podemos  

confirmar su estatura”, reconoce el antropólogo  

Joan Viciano, que estudió sus restos cuando  

trabajaba en la Universidad de Granada. Sin  

embargo, los científicos hallaron una “mandíbula  

[35] enorme” y otros huesos de gran tamaño que  

sugieren “un probable caso de gigantismo”,  

según los resultados de años de investigación  

que se acaban de publicar en la revista  

especializada Anthropologischer Anzeiger. 

[40] El presunto gigante vivió alrededor del año 1050,  

según dataciones con carbono 14 en puntos 

cercanos a su tumba. Era el ocaso del Califato de  

Córdoba. El pueblo de Lucena se llamaba  

entonces Eliossana (“Dios nos salve”, en hebreo)  

[45] y vivía su máximo esplendor. Funcionaba como  

una ciudad judía independiente del poder  

islámico de Córdoba, Sevilla y Granada. “Los  

musulmanes y los cristianos tenían prohibida la  

entrada al interior de su recinto amurallado”,  

[50] explica Botella, director del Museo Arqueológico y  

Etnológico de Lucena. Según Ibn Hawqal, un  

viajero musulmán del siglo X, Lucena era la  

ciudad en la que los judíos castraban a los  

esclavos para destinarlos a los palacios de los  

[55] mandatarios musulmanes. 

El País: elpais.com/elpais/2015/03/26/ciencia/ 1424374084_380009html

Según el primer párrafo, 

Bajo la piel de Picasso 

[1]   “El proyecto y la idea no era descubrir  

obras nuevas de Picasso, sino conocer de forma  

objetiva su proceso de trabajo a partir de  

algunas de las obras de juventud, además de  

[5] conocer mejor nuestra colección y abrir nuevas  

líneas de investigación”, explica Reyes Jiménez,  

responsable del Departamento de Conservación  

Preventiva del Museo Picasso de Barcelona.  

Pero el análisis de seis de las obras, todos  

[10] retratos, de los fondos de este museo; dos  

realizadas en el periodo en el que Picasso vivió  

con su familia en Galicia y cuatro de su estancia  

en Barcelona, hasta 1904 en que se instala en  

París, han hecho aflorado otras obras  

[15] anteriores. 

  Es el caso de Hombre con boina, de 1895,  

bajo el que se ha descubierto una composición  

subyacente, una pintura estrechamente ligada  

a la escasa producción de su padre en el que  

[20] pueden verse dos palomas, por lo que no se  

descarta que Picasso pintara sobre una obra de  

su padre José Ruiz. En Josep Cardona Furró, de  

1899, el pintor trabajó en la tela tres veces, en  

una hizo un paisaje de tejados de Barcelona  

[25] que no pertenece a su época azul, sino que lo  

llenó de colores. En Retrato de un desconocido  

al estilo de El Greco (1899) el malagueño, que  

había pintado un torso desnudo en un ejercicio  

académico de la Llotja donde estudiaba, no  

[30] dudó en trocearlo y reutilizarlo después de  

haber sido puntuado por su profesor; mientras  

que debajo de Autorretrato con peluca aparece  

otra imagen de un personaje con un enorme  

sombrero, que quizá es el periodista Pompeu  

[35] Gener, amigo del artista de los Quatre Gats y,  

por encima, antes de la última imagen, un  

retrato del joven Picasso sin peluca. 

  “Esta forma de trabajar no es una  

novedad”, remarca Jiménez por cuyas manos  

[40] han pasado muchas obras del museo  

barcelonés que han detectado obras  

conservadas bajo la primera piel de las  

pinturas. Pasó en 2010 con Ciencia y Caridad,  

una obra de 1897 que el adolescente 

[45] Picasso pintó sobre otra anterior dándole la  

vuelta al lienzo y más reciente, en 2013,  

con Azoteas de Barcelona, pintado en 1903, en  

el que se vio en una capa inferior una pareja,  

un tema recurrente en la producción picassiana  

[50] de los años 1902 y 1903 que concluyó 

magistralmente con La vida, su obra más  

destacada del periodo azul y que es una de las  

obras más destacadas del Museo de Arte de  

Cleveland. 

[55]   “Queríamos conocer mejor la datación, la  

estructura, el proceso creativo, los materiales y  

los pigmentos empleados en seis obras  

realizadas entre 1895 y 1900, del periodo de  

formación del artista y realizar nuevas lecturas  

[60] de estas obras”, prosigue la investigadora,  

convencida de que Picasso no repintaba por un  

tema económico, sino que “buscaba la textura  

y la forma que le daba el pintar sobre una obra  

acabada, como si fuera un objeto encontrado”. 

Periódico EL PAIS – 24/11/2015 Texto adaptado.

Apunta la forma plural correcta.

Bajo la piel de Picasso 

[1]   “El proyecto y la idea no era descubrir  

obras nuevas de Picasso, sino conocer de forma  

objetiva su proceso de trabajo a partir de  

algunas de las obras de juventud, además de  

[5] conocer mejor nuestra colección y abrir nuevas  

líneas de investigación”, explica Reyes Jiménez,  

responsable del Departamento de Conservación  

Preventiva del Museo Picasso de Barcelona.  

Pero el análisis de seis de las obras, todos  

[10] retratos, de los fondos de este museo; dos  

realizadas en el periodo en el que Picasso vivió  

con su familia en Galicia y cuatro de su estancia  

en Barcelona, hasta 1904 en que se instala en  

París, han hecho aflorado otras obras  

[15] anteriores. 

  Es el caso de Hombre con boina, de 1895,  

bajo el que se ha descubierto una composición  

subyacente, una pintura estrechamente ligada  

a la escasa producción de su padre en el que  

[20] pueden verse dos palomas, por lo que no se  

descarta que Picasso pintara sobre una obra de  

su padre José Ruiz. En Josep Cardona Furró, de  

1899, el pintor trabajó en la tela tres veces, en  

una hizo un paisaje de tejados de Barcelona  

[25] que no pertenece a su época azul, sino que lo  

llenó de colores. En Retrato de un desconocido  

al estilo de El Greco (1899) el malagueño, que  

había pintado un torso desnudo en un ejercicio  

académico de la Llotja donde estudiaba, no  

[30] dudó en trocearlo y reutilizarlo después de  

haber sido puntuado por su profesor; mientras  

que debajo de Autorretrato con peluca aparece  

otra imagen de un personaje con un enorme  

sombrero, que quizá es el periodista Pompeu  

[35] Gener, amigo del artista de los Quatre Gats y,  

por encima, antes de la última imagen, un  

retrato del joven Picasso sin peluca. 

  “Esta forma de trabajar no es una  

novedad”, remarca Jiménez por cuyas manos  

[40] han pasado muchas obras del museo  

barcelonés que han detectado obras  

conservadas bajo la primera piel de las  

pinturas. Pasó en 2010 con Ciencia y Caridad,  

una obra de 1897 que el adolescente 

[45] Picasso pintó sobre otra anterior dándole la  

vuelta al lienzo y más reciente, en 2013,  

con Azoteas de Barcelona, pintado en 1903, en  

el que se vio en una capa inferior una pareja,  

un tema recurrente en la producción picassiana  

[50] de los años 1902 y 1903 que concluyó 

magistralmente con La vida, su obra más  

destacada del periodo azul y que es una de las  

obras más destacadas del Museo de Arte de  

Cleveland. 

[55]   “Queríamos conocer mejor la datación, la  

estructura, el proceso creativo, los materiales y  

los pigmentos empleados en seis obras  

realizadas entre 1895 y 1900, del periodo de  

formación del artista y realizar nuevas lecturas  

[60] de estas obras”, prosigue la investigadora,  

convencida de que Picasso no repintaba por un  

tema económico, sino que “buscaba la textura  

y la forma que le daba el pintar sobre una obra  

acabada, como si fuera un objeto encontrado”. 

Periódico EL PAIS – 24/11/2015 Texto adaptado.

El numeral 700 se lee, en español