Questões de Espanhol

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El problema será dónde hemos dejado el dron

  Una de las características de este tiempo que nos ha tocado vivir es la velocidad con que las tecnologías se extienden en el uso cotidiano. Lo hacen generalmente siguiendo un mismo patrón; pasan de ser una excentricidad a una opción ventajosa y de ahí a una necesidad irremplazable. Aunque a muchos jóvenes les parezca increíble, no están tan lejos los tiempos en que tantos se reían en la playa de aquellos que utilizaban un teléfono móvil. Unos años después, según las estadísticas, la mayoría de quienes estén leyendo este artículo – o pinchando, accediendo, referenciando, likeando, linkeando o lo que sea que hagan – lo hacen a través de un teléfono móvil.

  Con los drones ocurre lo mismo. Pasaron del campo de batalla, donde han demostrado una eficacia aterradora, a los estantes de las jugueterías como capricho para niños y no tan niños. Si, por ejemplo, el lector ha asistido a una boda en la que se ha utilizado un dron para grabar en vídeo, sin duda habrá regresado a casa con una provisión notable de comentarios jocosos y críticos a partes iguales. Pero los drones ya han cruzado la línea de la excentricidad y están en el campo de la opción ventajosa. Una empresa que repara tejados los utiliza para inspeccionarlos sin necesidad de subir, los servicios forestales vigilan los incendios, los ingenieros los usan para detectar problemas en grandes construcciones o, simplemente, su avance. Pueden llevar un desfibrilador a un infartado antes que una ambulancia y su cámara permitan a los médicos dar indicaciones a quien esté auxiliando al paciente.

  Los drones comienzan a estar en todas partes y, lógicamente, a crear problemas. Son una herramienta ideal para violar la intimidad, cometer un acto terrorista o provocar un grave accidente por pura imprudencia. En los últimos meses ha habido al menos dos incidentes en aeropuertos de Francia y Reino Unido relacionados con drones. Patos, gaviotas y palomas ya no son el único peligro para los aviones. Holanda entrena águilas para capturar estos aparatos, la seguridad de Isabel II prohibió terminantemente durante los tres días de la visita de Obama que sobrevolaran determinadas zonas de Londres y en EE. UU. se dirime en los tribunales si es legal derribarlos sobre una propiedad privada. Pero todo esto pronto quedará superado; como en el caso del mando a distancia del televisor, el problema será dónde nos lo hemos olvidado.

(Jorge Marirrodriga. http://elpais.com, 23.04.2016. Adaptado.)

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Ombligados, apología a un ritual de la Costa Pacífica

  “Ahí está sembrado tu ombligo, ese árbol es tuyo, un árbol de naranja, y lo siembran en la tierra como símbolo de pertenencia al territorio, cultura sin territorio no hay”, estas son las palabras de Noelía Mosquera que dan inicio al corto documental Ombligados en Jurubirá (2014) de los realizadores Juan Camilo García y Juan Manuel Vásquez. En un aula del corregimiento Jurubirá de la Costa Pacífica colombiana, esta profesora de primaria evoca una tradición ancestral con la que los padres, durante la gestación de sus hijos, hacen un particular procedimiento con el ombligo para conceder poderes a los futuros pobladores de la isla.

  El ritual incluye “la siembra del trozo de cordón umbilical en la raíz de un árbol, lo que permite que los habitantes de esta zona mantengan virtudes mágicas por el resto de sus vidas y una hermandad profunda con su tierra”, así nos lo cuenta la sinopsis de la producción. Este corto fue reconocido con el segundo lugar en el Festival Somos Afro y estuvo en la selección oficial de varios festivales internacionales. Con una apuesta visual que revela la belleza de esta región pesquera y de sus habitantes, los realizadores nos acercan a una forma de vida soportada en la conexión con un hábitat específico. “El ombligado nos pega a este pedazo de tierra porque casi todos tenemos el ombligo enterrado aquí”, enfatiza Noelía con una sonrisa a flor de piel.

(Érica Martínez Cuervo. www.elespectador.com, 01.05.2016. Adaptado.)

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Ombligados, apología a un ritual de la Costa Pacífica

  “Ahí está sembrado tu ombligo, ese árbol es tuyo, un árbol de naranja, y lo siembran en la tierra como símbolo de pertenencia al territorio, cultura sin territorio no hay”, estas son las palabras de Noelía Mosquera que dan inicio al corto documental Ombligados en Jurubirá (2014) de los realizadores Juan Camilo García y Juan Manuel Vásquez. En un aula del corregimiento Jurubirá de la Costa Pacífica colombiana, esta profesora de primaria evoca una tradición ancestral con la que los padres, durante la gestación de sus hijos, hacen un particular procedimiento con el ombligo para conceder poderes a los futuros pobladores de la isla.

  El ritual incluye “la siembra del trozo de cordón umbilical en la raíz de un árbol, lo que permite que los habitantes de esta zona mantengan virtudes mágicas por el resto de sus vidas y una hermandad profunda con su tierra”, así nos lo cuenta la sinopsis de la producción. Este corto fue reconocido con el segundo lugar en el Festival Somos Afro y estuvo en la selección oficial de varios festivales internacionales. Con una apuesta visual que revela la belleza de esta región pesquera y de sus habitantes, los realizadores nos acercan a una forma de vida soportada en la conexión con un hábitat específico. “El ombligado nos pega a este pedazo de tierra porque casi todos tenemos el ombligo enterrado aquí”, enfatiza Noelía con una sonrisa a flor de piel.

(Érica Martínez Cuervo. www.elespectador.com, 01.05.2016. Adaptado.)

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Ombligados, apología a un ritual de la Costa Pacífica

  “Ahí está sembrado tu ombligo, ese árbol es tuyo, un árbol de naranja, y lo siembran en la tierra como símbolo de pertenencia al territorio, cultura sin territorio no hay”, estas son las palabras de Noelía Mosquera que dan inicio al corto documental Ombligados en Jurubirá (2014) de los realizadores Juan Camilo García y Juan Manuel Vásquez. En un aula del corregimiento Jurubirá de la Costa Pacífica colombiana, esta profesora de primaria evoca una tradición ancestral con la que los padres, durante la gestación de sus hijos, hacen un particular procedimiento con el ombligo para conceder poderes a los futuros pobladores de la isla.

  El ritual incluye “la siembra del trozo de cordón umbilical en la raíz de un árbol, lo que permite que los habitantes de esta zona mantengan virtudes mágicas por el resto de sus vidas y una hermandad profunda con su tierra”, así nos lo cuenta la sinopsis de la producción. Este corto fue reconocido con el segundo lugar en el Festival Somos Afro y estuvo en la selección oficial de varios festivales internacionales. Con una apuesta visual que revela la belleza de esta región pesquera y de sus habitantes, los realizadores nos acercan a una forma de vida soportada en la conexión con un hábitat específico. “El ombligado nos pega a este pedazo de tierra porque casi todos tenemos el ombligo enterrado aquí”, enfatiza Noelía con una sonrisa a flor de piel.

(Érica Martínez Cuervo. www.elespectador.com, 01.05.2016. Adaptado.)

INSTRUCCIÓN: Responder a la cuestione de acuerdo con el texto.

TEXTO

¡Qué viva la ciencia, qué viva la poesía!
¡Que viva siento mi lengua cuando tu lengua está
sobre la lengua mía!
El agua está en el barro,
[5] el barro en el ladrillo,
el ladrillo está en la pared
y en la pared tu fotografía.
Es cierto que no hay arte sin emoción,
y que no hay precisión sin artesanía,
[10] como tampoco hay guitarras sin tecnología.
Tecnología del nylon para las primas,
tecnología del metal para el clavijero.
La prensa, la gubia y el barniz:
las herramientas de un carpintero.
[15] Estás conmigo,
estamos cantando a la sombra de nuestra parra.
Una canción que dice que uno solo conserva lo que
no amarra.
Y sin tenerte, te tengo a vos y tengo a mi guitarra.
[20] Hay cines,
hay trenes,
hay cacerolas,
hay fórmulas hasta para describir la espiral de una
caracola.
[25] Hay más: hay tráfico,
créditos,
cláusulas,
salas vip,
hay cápsulas hipnóticas y tomografías computarizadas,
[30] hay condiciones para la constitución de una sociedad
limitada,
hay biberones y hay obuses,
hay tabúes,
hay besos,
[35] hay hambre y hay sobrepeso.
Hay manos capaces de fabricar herramientas
con las que se hacen máquinas para hacer
ordenadores, que a su vez diseñan máquinas
que hacen herramientas para que las use la mano.
[40] Hay escritas infinitas palabras:
zen, gol, bang, rap, Dios, fin...
Hay tantas cosas
yo solo preciso dos:
mi guitarra y vos

Jorge Drexler (“Guitarra y vos”, Eco, 2004, adaptado)..

INSTRUCCIÓN: Responder a la cuestione de acuerdo con el texto.

TEXTO

¡Qué viva la ciencia, qué viva la poesía!
¡Que viva siento mi lengua cuando tu lengua está
sobre la lengua mía!
El agua está en el barro,
[5] el barro en el ladrillo,
el ladrillo está en la pared
y en la pared tu fotografía.
Es cierto que no hay arte sin emoción,
y que no hay precisión sin artesanía,
[10] como tampoco hay guitarras sin tecnología.
Tecnología del nylon para las primas,
tecnología del metal para el clavijero.
La prensa, la gubia y el barniz:
las herramientas de un carpintero.
[15] Estás conmigo,
estamos cantando a la sombra de nuestra parra.
Una canción que dice que uno solo conserva lo que
no amarra.
Y sin tenerte, te tengo a vos y tengo a mi guitarra.
[20] Hay cines,
hay trenes,
hay cacerolas,
hay fórmulas hasta para describir la espiral de una
caracola.
[25] Hay más: hay tráfico,
créditos,
cláusulas,
salas vip,
hay cápsulas hipnóticas y tomografías computarizadas,
[30] hay condiciones para la constitución de una sociedad
limitada,
hay biberones y hay obuses,
hay tabúes,
hay besos,
[35] hay hambre y hay sobrepeso.
Hay manos capaces de fabricar herramientas
con las que se hacen máquinas para hacer
ordenadores, que a su vez diseñan máquinas
que hacen herramientas para que las use la mano.
[40] Hay escritas infinitas palabras:
zen, gol, bang, rap, Dios, fin...
Hay tantas cosas
yo solo preciso dos:
mi guitarra y vos

Jorge Drexler (“Guitarra y vos”, Eco, 2004, adaptado)..