Questões de Espanhol

Identidad urbana en América Latina a través del grafiti

Emilia Aragón

 

[1]  El crecimiento de áreas metropolitanas y ciudades intermedias en América Latina está generando un
[2]  cambio de paradigma en cuanto a nuestra visión como región, y nos invita a cuestionarnos cómo
[3]  podemos acoplarnos a los nuevos estándares urbanos sin perder nuestra identidad. El auge del arte
[4]  urbano en América Latina en la última década, es en gran parte el producto de nuestra sociedad frente
[5]  a esta transformación, donde la intervención del espacio ya no es sólo un acto rebelde, sino una
[6]  apropiación desesperada del entorno a fin de luchar contra la homogeneidad impuesta por la
[7]  urbanización moderna.

 

[8]  (...) En Valparaíso, Chile, el abandono patrimonial en ciertas áreas de la ciudad ha dado lugar al
[9]  surgimiento de zonas artísticas urbanas intervenidas con murales, transformándola en una ciudad de
[10]  gran atractivo turístico y desmintiendo la idea que los grafitis son sinónimo de zonas peligrosas. En
[11]  México, la transformación de espacios urbanos en lugares de contemplación—como lo son las
[12]  intervenciones de Carlos Alanis, Seudónimo: Sego y Ovbal, inspirados en la flora y fauna de Oaxaca—
[13]  por medio de la intervención pictórica de imágenes iconográficas, folclóricas y místicas, ha
[14]  demostrado que es posible una interacción entre la cultura tradicional y el escenario urbano moderno,
[15]  cambiando la idea que los grafitis pertenecen solamente a espacios aislados de la ciudad.

 

[16]  En otras ciudades, el aumento de grafitis ha generado un efecto contrario y una fuerte oposición ante
[17]  este tipo de arte urbano. En São Paulo, Brasil, grafitis y murales fueron pintados con un solo tono por
[18]  la alcaldía, acción que ha tomado el nombre de marea gris. En Bogotá, Colombia, ocurrió algo similar
[19]  cuando la administración local decidió borrar gran parte de los grafitis de la calle 26, desatando no
[20]  sólo un debate político-urbano, sino revelando una dicotomía sobre la visión de ciudad que tienen los
[21]  bogotanos.

 

[22]  El auge del arte urbano latinoamericano, no sólo demuestra que estamos en un periodo de transición
[23]  en la región, sino que también revela qué tipo de ciudades hemos construido. De cierta manera, las
[24]  respuestas de las instituciones locales ante este tipo de expresiones artísticas demuestran qué tan
[25]  tolerantes somos. Así como el muro de Berlín sirvió como referente de esa ciudad—donde el lado
[26]  oeste cubierto de grafitis se convirtió en un símbolo de una sociedad libre y abierta a diferentes
[27]  posiciones ideológicas, mientras que el lado este del muro era reflejo de una sociedad oprimida—la
[28]  forma en la que América Latina responda ante estas intervenciones también revelará en un futuro
[29]  cómo se construye como sociedad y cuál será su modelo de identidad urbano.

Adaptado de: <https://blogs.iadb.org/ciudadessostenibles/2017/03/31/identidad-urbana-grafiti/>. Acesso em: 12 ago. 2017

De las afirmaciones que siguen, la única correcta es

Identidad urbana en América Latina a través del grafiti

Emilia Aragón

 

[1]  El crecimiento de áreas metropolitanas y ciudades intermedias en América Latina está generando un
[2]  cambio de paradigma en cuanto a nuestra visión como región, y nos invita a cuestionarnos cómo
[3]  podemos acoplarnos a los nuevos estándares urbanos sin perder nuestra identidad. El auge del arte
[4]  urbano en América Latina en la última década, es en gran parte el producto de nuestra sociedad frente
[5]  a esta transformación, donde la intervención del espacio ya no es sólo un acto rebelde, sino una
[6]  apropiación desesperada del entorno a fin de luchar contra la homogeneidad impuesta por la
[7]  urbanización moderna.

 

[8]  (...) En Valparaíso, Chile, el abandono patrimonial en ciertas áreas de la ciudad ha dado lugar al
[9]  surgimiento de zonas artísticas urbanas intervenidas con murales, transformándola en una ciudad de
[10]  gran atractivo turístico y desmintiendo la idea que los grafitis son sinónimo de zonas peligrosas. En
[11]  México, la transformación de espacios urbanos en lugares de contemplación—como lo son las
[12]  intervenciones de Carlos Alanis, Seudónimo: Sego y Ovbal, inspirados en la flora y fauna de Oaxaca—
[13]  por medio de la intervención pictórica de imágenes iconográficas, folclóricas y místicas, ha
[14]  demostrado que es posible una interacción entre la cultura tradicional y el escenario urbano moderno,
[15]  cambiando la idea que los grafitis pertenecen solamente a espacios aislados de la ciudad.

 

[16]  En otras ciudades, el aumento de grafitis ha generado un efecto contrario y una fuerte oposición ante
[17]  este tipo de arte urbano. En São Paulo, Brasil, grafitis y murales fueron pintados con un solo tono por
[18]  la alcaldía, acción que ha tomado el nombre de marea gris. En Bogotá, Colombia, ocurrió algo similar
[19]  cuando la administración local decidió borrar gran parte de los grafitis de la calle 26, desatando no
[20]  sólo un debate político-urbano, sino revelando una dicotomía sobre la visión de ciudad que tienen los
[21]  bogotanos.

 

[22]  El auge del arte urbano latinoamericano, no sólo demuestra que estamos en un periodo de transición
[23]  en la región, sino que también revela qué tipo de ciudades hemos construido. De cierta manera, las
[24]  respuestas de las instituciones locales ante este tipo de expresiones artísticas demuestran qué tan
[25]  tolerantes somos. Así como el muro de Berlín sirvió como referente de esa ciudad—donde el lado
[26]  oeste cubierto de grafitis se convirtió en un símbolo de una sociedad libre y abierta a diferentes
[27]  posiciones ideológicas, mientras que el lado este del muro era reflejo de una sociedad oprimida—la
[28]  forma en la que América Latina responda ante estas intervenciones también revelará en un futuro
[29]  cómo se construye como sociedad y cuál será su modelo de identidad urbano.

Adaptado de: <https://blogs.iadb.org/ciudadessostenibles/2017/03/31/identidad-urbana-grafiti/>. Acesso em: 12 ago. 2017

El significado, en portugués, de las palabras “aislados” (l. 15), “alcaldía” (l. 18) y “borrar” (l. 19), en el contexto en que aparecen, es respectivamente

Identidad urbana en América Latina a través del grafiti

Emilia Aragón

 

[1]  El crecimiento de áreas metropolitanas y ciudades intermedias en América Latina está generando un
[2]  cambio de paradigma en cuanto a nuestra visión como región, y nos invita a cuestionarnos cómo
[3]  podemos acoplarnos a los nuevos estándares urbanos sin perder nuestra identidad. El auge del arte
[4]  urbano en América Latina en la última década, es en gran parte el producto de nuestra sociedad frente
[5]  a esta transformación, donde la intervención del espacio ya no es sólo un acto rebelde, sino una
[6]  apropiación desesperada del entorno a fin de luchar contra la homogeneidad impuesta por la
[7]  urbanización moderna.

 

[8]  (...) En Valparaíso, Chile, el abandono patrimonial en ciertas áreas de la ciudad ha dado lugar al
[9]  surgimiento de zonas artísticas urbanas intervenidas con murales, transformándola en una ciudad de
[10]  gran atractivo turístico y desmintiendo la idea que los grafitis son sinónimo de zonas peligrosas. En
[11]  México, la transformación de espacios urbanos en lugares de contemplación—como lo son las
[12]  intervenciones de Carlos Alanis, Seudónimo: Sego y Ovbal, inspirados en la flora y fauna de Oaxaca—
[13]  por medio de la intervención pictórica de imágenes iconográficas, folclóricas y místicas, ha
[14]  demostrado que es posible una interacción entre la cultura tradicional y el escenario urbano moderno,
[15]  cambiando la idea que los grafitis pertenecen solamente a espacios aislados de la ciudad.

 

[16]  En otras ciudades, el aumento de grafitis ha generado un efecto contrario y una fuerte oposición ante
[17]  este tipo de arte urbano. En São Paulo, Brasil, grafitis y murales fueron pintados con un solo tono por
[18]  la alcaldía, acción que ha tomado el nombre de marea gris. En Bogotá, Colombia, ocurrió algo similar
[19]  cuando la administración local decidió borrar gran parte de los grafitis de la calle 26, desatando no
[20]  sólo un debate político-urbano, sino revelando una dicotomía sobre la visión de ciudad que tienen los
[21]  bogotanos.

 

[22]  El auge del arte urbano latinoamericano, no sólo demuestra que estamos en un periodo de transición
[23]  en la región, sino que también revela qué tipo de ciudades hemos construido. De cierta manera, las
[24]  respuestas de las instituciones locales ante este tipo de expresiones artísticas demuestran qué tan
[25]  tolerantes somos. Así como el muro de Berlín sirvió como referente de esa ciudad—donde el lado
[26]  oeste cubierto de grafitis se convirtió en un símbolo de una sociedad libre y abierta a diferentes
[27]  posiciones ideológicas, mientras que el lado este del muro era reflejo de una sociedad oprimida—la
[28]  forma en la que América Latina responda ante estas intervenciones también revelará en un futuro
[29]  cómo se construye como sociedad y cuál será su modelo de identidad urbano.

Adaptado de: <https://blogs.iadb.org/ciudadessostenibles/2017/03/31/identidad-urbana-grafiti/>. Acesso em: 12 ago. 2017

Pon (V) para las afirmaciones verdaderas y (F) para las falsas, según el texto.
(  ) El texto salió a la luz en marzo del 2017 y puede ser clasificado como una noticia periodística.
(  ) El título del texto no es capaz de anticipar su tema central: el crecimiento de las ciudades metropolitanas de América Latina.
(  ) Emilia Aragón hace una crítica respecto de los paisajes urbanos encontrados en sus viajes.
(  ) Carlos Alanis es el nombre de algún artista callejero; Valparaíso, Oaxaca y Bogotá son localidades latinoamericanas.
La secuencia correcta, en el mismo orden en que aparecen las afirmaciones, es

Revolución en la arquitectura China
Levantar rascacielos en 19 días

 

    Un rascacielos de 57 pisos no llama la atención en la China del siglo XXI. Salvo que se haya construido en 19 días, claro. Y eso es precisamente lo que ha conseguido Broad Sustainable Building (BSB), una empresa dedicada a la fabricación de purificadores de aire y de equipos de aire acondicionado para grandes infraestructuras que ahora se ha empeñado en liderar una revolución con su propio modelo de arquitectura modular prefabricada. Como subraya su presidente, Zhang Yue, es una fórmula económica, ecológica, segura, y limpia. Ese último término, además, lo utiliza tanto para referirse al polvo que se produce en la construcción como a los gruesos sobres que suelen circular por debajo de las mesas en adjudicaciones y permisos varios. “Quiero que nuestros edificios alumbren una nueva era en la arquitectura, y que se conviertan en símbolo de la lucha contra la contaminación y el cambio climático, que es la mayor amenaza a la que se enfrenta la humanidad”, sentencia.

    “Es como montar un Lego. Apenas hay subcontratación, lo cual ayuda a mantener un costo bayo y un control de calidad estricto, y nos permite eliminar también la corrupción inherente al sector”, explica la vicepresidenta de BSB y responsable del mercado Internacional, Jiang Yan.

Disponível em: http://tecnologia.elpais.com. Acesso em: 23 jun. 2015 (adaptado)

 

No texto, alguns dos benefícios de se utilizar estruturas pré-moldadas na construção de altos edifícios estão expressos por meio da palavra limpia.

 

Essa expressão indica que, além de produzir menos resíduos, o uso desse tipo de estrutura

    El día en que lo iban a matar. Santiago Nasar se levantó a las 5:30 de la mañana para esperar el buque en que llegaba el obispo. Había soñado que atravesaba un bosque de higuerones donde caía una llovizna tierna, y por un instante fue feliz en el sueño, pero al despertar se sintió por completo salpicado de cagada de pájaros. “Siempre soñaba con árboles", me dijo Plácida Linero, su madre, evocando 27 años después los pormenores de aquel lunes ingrato. “La semana anterior había soñado que iba solo en un avión de papel de estaño que volaba sin tropezar por entre los almendros". me dijo. Tenía una reputación muy bien ganada de intérprete certera de los sueños ajenos, siempre que se los contaran en ayunas, pero no había advertido ningún augurio aciago en esos dos sueños de su hijo, ni en los otros sueños con árboles que él le había contado en las mañanas que precedieron a su muerte.

MÁRQUEZ, G. G. Crónica de una muerte anunciada. Disponível em: http://biblio3.url.edu.gt. Acesso em. 2 jan. 2015.

 

Na introdução do romance, o narrador resgata lembranças de Plácida Linero relacionadas a seu filho Santiago Nasar.

 

Nessa introdução, o uso da expressão augurio aciago remete ao(à)

Adiós a leyes obsoletas

 

  En Colombia se asegura que hay leyes para todo, incluso para lo que no se necesita. Esa es una realidad y en el Ministerio de Justicia han venido haciendo un rastreo de la normatividad inútil, obsoleta y en ocasiones ridícula que resulta necesario retirar del ordenamiento jurídico del país. Leyes que prohíben la importación de ciudadanos chinos para realizar trabajos en Colombia, que sancionan la mendicidad y que incluso definen la propiedad sobre las palomas, son sólo algunas de las iniciativas que se han legislado y que tendrán que ser depuradas.

Disponível em: <http://www.elespectador.com>. Acesso em: ago. 2017.

 

De la lectura del texto se puede deducir: