Questões de Inglês

THE GUARDIAN VIEW ON RELIGIOUS INTOLERANCE: THE BURDEN OF THE CROSS

The hideous convulsions that followed the invasion in Iraq (2003) have been dreadful for everyo e in the region,  but nobody has suffered more than the Christians, persecuted alike in Sunni and Shia states. In  he nations that are not at war, they are tolerated but oppressed; in the Gulf, most Christians are servants, abom nably treated. Their religion must be practised in secret, with converts threatened with death. In Iran, a missionary or a pastor is hanged from time to time as an exercise in public morality.

In the states where war rages, every man’s hand is against them. The Christian population of Iraq was more than a million in 2003. Now it is less than a third of that size, with perhaps half that number in Ku distan, which is functionally independent of the Shia government anyway. They are not coming back. Nor can th y feel safe in Kurdistan. It was Sunni Kurds who did much of the killing in  Turkey’s attempted genocide  of the Armenian Christians 100 years ago, and both sides remember this.

In Syria, a brutal sectarian insurgency drives some Christians to support the ruthless Assad regi e. In Egypt, the already vulnerable Coptic Christians, who lived there for 600 years before the Muslims arrived,  ad a dreadful Arab spring under the Islamist regime of President Mohamed Morsi and, after the counter revolutionary coup, continue to be persecuted, both inside and outside the law. Even Israel, which presents itself as   beacon of religious liberty, is a dreadful place to live for Christian Arabs, caught between an occupying arm  in the West Bank and Muslim fundamentalism in Gaza. Further east, in Pakistan, a corrupt government fails  o challenge deep prejudice that leaves Christians vulnerable to judicial murder under the blasphemy laws, as well as to the lynchings and pogroms to which the authorities turn an understanding eye. Those rare politicians brave enough to speak up for toleration can be assassinated, sometimes by their own bodyguards.

Across a wide belt of sub Saharan Africa, but especially in Nigeria, northern Kenya and the Central African Republic,   there   are  simmering   wars   between   Muslim  and   Christian   ethnic   groups.   In  some   cases,   in   the Democratic Republic of the Congo and in South Sudan, Christian armies fight merciless civil war  against each other and civilian populations. It isn’t just a simple story of Muslims persecuting Christians. In Ch na and in North Korea, atheist governments are persecuting Christians; in Russia, an Orthodox Christian regime  reats Catholics with suspicion and Protestants with brutality. In India, state governments have indulged the pers cution of Christians under the ludicrous pretext that they are stamping out proselytism.

Nonetheless, the problem of Christian persecution is most pronounced in Islamic societies, and  specially in places where  oil riches are  inflaming prejudice.  Of  course, Muslims  in Europe  or North  America  confront intolerance too, but it would be silly to deny that the situation of Christians in the Middle East is  ery much worse.

The   answer´s   not   to   inflame  matching   animosity   against  Islam.  A   clearer  understanding   of  that   faith’s complexities would be a help, both to praise the visions of peace it contains and to condemn the way that certain Muslim ideas are turned into aggression by some adherents. But this is best done in terms that  uslims themselves can embrace, through a discussion involving people of all faiths as well as those of none.

Just as important is a resolute stand for the principle of religious freedom everywhere. Religious belief is fundamental to many human identities. Freedom of faith must be defended, irrespective of whet er the attacks come from totalitarian atheist regimes or theocracies. For the faithful, what they believe about G d is inseparable from what they understand about human beings. But God’s rights must never be allowed to tram le on human rights.

Adapted from: http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/dec/25/guardian­view­religious­intoleranceburden­cross. Accessed on: 03/18/2015

THE GUARDIAN VIEW ON RELIGIOUS INTOLERANCE: THE BURDEN OF THE CROSS

The hideous convulsions that followed the invasion in Iraq (2003) have been dreadful for everyo e in the region,  but nobody has suffered more than the Christians, persecuted alike in Sunni and Shia states. In  he nations that are not at war, they are tolerated but oppressed; in the Gulf, most Christians are servants, abom nably treated. Their religion must be practised in secret, with converts threatened with death. In Iran, a missionary or a pastor is hanged from time to time as an exercise in public morality.

In the states where war rages, every man’s hand is against them. The Christian population of Iraq was more than a million in 2003. Now it is less than a third of that size, with perhaps half that number in Ku distan, which is functionally independent of the Shia government anyway. They are not coming back. Nor can th y feel safe in Kurdistan. It was Sunni Kurds who did much of the killing in  Turkey’s attempted genocide  of the Armenian Christians 100 years ago, and both sides remember this.

In Syria, a brutal sectarian insurgency drives some Christians to support the ruthless Assad regi e. In Egypt, the already vulnerable Coptic Christians, who lived there for 600 years before the Muslims arrived,  ad a dreadful Arab spring under the Islamist regime of President Mohamed Morsi and, after the counter revolutionary coup, continue to be persecuted, both inside and outside the law. Even Israel, which presents itself as   beacon of religious liberty, is a dreadful place to live for Christian Arabs, caught between an occupying arm  in the West Bank and Muslim fundamentalism in Gaza. Further east, in Pakistan, a corrupt government fails  o challenge deep prejudice that leaves Christians vulnerable to judicial murder under the blasphemy laws, as well as to the lynchings and pogroms to which the authorities turn an understanding eye. Those rare politicians brave enough to speak up for toleration can be assassinated, sometimes by their own bodyguards.

Across a wide belt of sub Saharan Africa, but especially in Nigeria, northern Kenya and the Central African Republic,   there   are  simmering   wars   between   Muslim  and   Christian   ethnic   groups.   In  some   cases,   in   the Democratic Republic of the Congo and in South Sudan, Christian armies fight merciless civil war  against each other and civilian populations. It isn’t just a simple story of Muslims persecuting Christians. In Ch na and in North Korea, atheist governments are persecuting Christians; in Russia, an Orthodox Christian regime  reats Catholics with suspicion and Protestants with brutality. In India, state governments have indulged the pers cution of Christians under the ludicrous pretext that they are stamping out proselytism.

Nonetheless, the problem of Christian persecution is most pronounced in Islamic societies, and  specially in places where  oil riches are  inflaming prejudice.  Of  course, Muslims  in Europe  or North  America  confront intolerance too, but it would be silly to deny that the situation of Christians in the Middle East is  ery much worse.

The   answer´s   not   to   inflame  matching   animosity   against  Islam.  A   clearer  understanding   of  that   faith’s complexities would be a help, both to praise the visions of peace it contains and to condemn the way that certain Muslim ideas are turned into aggression by some adherents. But this is best done in terms that  uslims themselves can embrace, through a discussion involving people of all faiths as well as those of none.

Just as important is a resolute stand for the principle of religious freedom everywhere. Religious belief is fundamental to many human identities. Freedom of faith must be defended, irrespective of whet er the attacks come from totalitarian atheist regimes or theocracies. For the faithful, what they believe about G d is inseparable from what they understand about human beings. But God’s rights must never be allowed to tram le on human rights.

Adapted from: http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/dec/25/guardian­view­religious­intoleranceburden­cross. Accessed on: 03/18/2015

THE GUARDIAN VIEW ON RELIGIOUS INTOLERANCE: THE BURDEN OF THE CROSS

The hideous convulsions that followed the invasion in Iraq (2003) have been dreadful for everyo e in the region,  but nobody has suffered more than the Christians, persecuted alike in Sunni and Shia states. In  he nations that are not at war, they are tolerated but oppressed; in the Gulf, most Christians are servants, abom nably treated. Their religion must be practised in secret, with converts threatened with death. In Iran, a missionary or a pastor is hanged from time to time as an exercise in public morality.

In the states where war rages, every man’s hand is against them. The Christian population of Iraq was more than a million in 2003. Now it is less than a third of that size, with perhaps half that number in Ku distan, which is functionally independent of the Shia government anyway. They are not coming back. Nor can th y feel safe in Kurdistan. It was Sunni Kurds who did much of the killing in  Turkey’s attempted genocide  of the Armenian Christians 100 years ago, and both sides remember this.

In Syria, a brutal sectarian insurgency drives some Christians to support the ruthless Assad regi e. In Egypt, the already vulnerable Coptic Christians, who lived there for 600 years before the Muslims arrived,  ad a dreadful Arab spring under the Islamist regime of President Mohamed Morsi and, after the counter revolutionary coup, continue to be persecuted, both inside and outside the law. Even Israel, which presents itself as   beacon of religious liberty, is a dreadful place to live for Christian Arabs, caught between an occupying arm  in the West Bank and Muslim fundamentalism in Gaza. Further east, in Pakistan, a corrupt government fails  o challenge deep prejudice that leaves Christians vulnerable to judicial murder under the blasphemy laws, as well as to the lynchings and pogroms to which the authorities turn an understanding eye. Those rare politicians brave enough to speak up for toleration can be assassinated, sometimes by their own bodyguards.

Across a wide belt of sub Saharan Africa, but especially in Nigeria, northern Kenya and the Central African Republic,   there   are  simmering   wars   between   Muslim  and   Christian   ethnic   groups.   In  some   cases,   in   the Democratic Republic of the Congo and in South Sudan, Christian armies fight merciless civil war  against each other and civilian populations. It isn’t just a simple story of Muslims persecuting Christians. In Ch na and in North Korea, atheist governments are persecuting Christians; in Russia, an Orthodox Christian regime  reats Catholics with suspicion and Protestants with brutality. In India, state governments have indulged the pers cution of Christians under the ludicrous pretext that they are stamping out proselytism.

Nonetheless, the problem of Christian persecution is most pronounced in Islamic societies, and  specially in places where  oil riches are  inflaming prejudice.  Of  course, Muslims  in Europe  or North  America  confront intolerance too, but it would be silly to deny that the situation of Christians in the Middle East is  ery much worse.

The   answer´s   not   to   inflame  matching   animosity   against  Islam.  A   clearer  understanding   of  that   faith’s complexities would be a help, both to praise the visions of peace it contains and to condemn the way that certain Muslim ideas are turned into aggression by some adherents. But this is best done in terms that  uslims themselves can embrace, through a discussion involving people of all faiths as well as those of none.

Just as important is a resolute stand for the principle of religious freedom everywhere. Religious belief is fundamental to many human identities. Freedom of faith must be defended, irrespective of whet er the attacks come from totalitarian atheist regimes or theocracies. For the faithful, what they believe about G d is inseparable from what they understand about human beings. But God’s rights must never be allowed to tram le on human rights.

Adapted from: http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/dec/25/guardian­view­religious­intoleranceburden­cross. Accessed on: 03/18/2015

THE GUARDIAN VIEW ON RELIGIOUS INTOLERANCE: THE BURDEN OF THE CROSS

The hideous convulsions that followed the invasion in Iraq (2003) have been dreadful for everyo e in the region,  but nobody has suffered more than the Christians, persecuted alike in Sunni and Shia states. In  he nations that are not at war, they are tolerated but oppressed; in the Gulf, most Christians are servants, abom nably treated. Their religion must be practised in secret, with converts threatened with death. In Iran, a missionary or a pastor is hanged from time to time as an exercise in public morality.

In the states where war rages, every man’s hand is against them. The Christian population of Iraq was more than a million in 2003. Now it is less than a third of that size, with perhaps half that number in Ku distan, which is functionally independent of the Shia government anyway. They are not coming back. Nor can th y feel safe in Kurdistan. It was Sunni Kurds who did much of the killing in  Turkey’s attempted genocide  of the Armenian Christians 100 years ago, and both sides remember this.

In Syria, a brutal sectarian insurgency drives some Christians to support the ruthless Assad regi e. In Egypt, the already vulnerable Coptic Christians, who lived there for 600 years before the Muslims arrived,  ad a dreadful Arab spring under the Islamist regime of President Mohamed Morsi and, after the counter revolutionary coup, continue to be persecuted, both inside and outside the law. Even Israel, which presents itself as   beacon of religious liberty, is a dreadful place to live for Christian Arabs, caught between an occupying arm  in the West Bank and Muslim fundamentalism in Gaza. Further east, in Pakistan, a corrupt government fails  o challenge deep prejudice that leaves Christians vulnerable to judicial murder under the blasphemy laws, as well as to the lynchings and pogroms to which the authorities turn an understanding eye. Those rare politicians brave enough to speak up for toleration can be assassinated, sometimes by their own bodyguards.

Across a wide belt of sub Saharan Africa, but especially in Nigeria, northern Kenya and the Central African Republic,   there   are  simmering   wars   between   Muslim  and   Christian   ethnic   groups.   In  some   cases,   in   the Democratic Republic of the Congo and in South Sudan, Christian armies fight merciless civil war  against each other and civilian populations. It isn’t just a simple story of Muslims persecuting Christians. In Ch na and in North Korea, atheist governments are persecuting Christians; in Russia, an Orthodox Christian regime  reats Catholics with suspicion and Protestants with brutality. In India, state governments have indulged the pers cution of Christians under the ludicrous pretext that they are stamping out proselytism.

Nonetheless, the problem of Christian persecution is most pronounced in Islamic societies, and  specially in places where  oil riches are  inflaming prejudice.  Of  course, Muslims  in Europe  or North  America  confront intolerance too, but it would be silly to deny that the situation of Christians in the Middle East is  ery much worse.

The   answer´s   not   to   inflame  matching   animosity   against  Islam.  A   clearer  understanding   of  that   faith’s complexities would be a help, both to praise the visions of peace it contains and to condemn the way that certain Muslim ideas are turned into aggression by some adherents. But this is best done in terms that  uslims themselves can embrace, through a discussion involving people of all faiths as well as those of none.

Just as important is a resolute stand for the principle of religious freedom everywhere. Religious belief is fundamental to many human identities. Freedom of faith must be defended, irrespective of whet er the attacks come from totalitarian atheist regimes or theocracies. For the faithful, what they believe about G d is inseparable from what they understand about human beings. But God’s rights must never be allowed to tram le on human rights.

Adapted from: http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/dec/25/guardian­view­religious­intoleranceburden­cross. Accessed on: 03/18/2015

THE GUARDIAN VIEW ON RELIGIOUS INTOLERANCE: THE BURDEN OF THE CROSS

The hideous convulsions that followed the invasion in Iraq (2003) have been dreadful for everyo e in the region,  but nobody has suffered more than the Christians, persecuted alike in Sunni and Shia states. In  he nations that are not at war, they are tolerated but oppressed; in the Gulf, most Christians are servants, abom nably treated. Their religion must be practised in secret, with converts threatened with death. In Iran, a missionary or a pastor is hanged from time to time as an exercise in public morality.

In the states where war rages, every man’s hand is against them. The Christian population of Iraq was more than a million in 2003. Now it is less than a third of that size, with perhaps half that number in Ku distan, which is functionally independent of the Shia government anyway. They are not coming back. Nor can th y feel safe in Kurdistan. It was Sunni Kurds who did much of the killing in  Turkey’s attempted genocide  of the Armenian Christians 100 years ago, and both sides remember this.

In Syria, a brutal sectarian insurgency drives some Christians to support the ruthless Assad regi e. In Egypt, the already vulnerable Coptic Christians, who lived there for 600 years before the Muslims arrived,  ad a dreadful Arab spring under the Islamist regime of President Mohamed Morsi and, after the counter revolutionary coup, continue to be persecuted, both inside and outside the law. Even Israel, which presents itself as   beacon of religious liberty, is a dreadful place to live for Christian Arabs, caught between an occupying arm  in the West Bank and Muslim fundamentalism in Gaza. Further east, in Pakistan, a corrupt government fails  o challenge deep prejudice that leaves Christians vulnerable to judicial murder under the blasphemy laws, as well as to the lynchings and pogroms to which the authorities turn an understanding eye. Those rare politicians brave enough to speak up for toleration can be assassinated, sometimes by their own bodyguards.

Across a wide belt of sub Saharan Africa, but especially in Nigeria, northern Kenya and the Central African Republic,   there   are  simmering   wars   between   Muslim  and   Christian   ethnic   groups.   In  some   cases,   in   the Democratic Republic of the Congo and in South Sudan, Christian armies fight merciless civil war  against each other and civilian populations. It isn’t just a simple story of Muslims persecuting Christians. In Ch na and in North Korea, atheist governments are persecuting Christians; in Russia, an Orthodox Christian regime  reats Catholics with suspicion and Protestants with brutality. In India, state governments have indulged the pers cution of Christians under the ludicrous pretext that they are stamping out proselytism.

Nonetheless, the problem of Christian persecution is most pronounced in Islamic societies, and  specially in places where  oil riches are  inflaming prejudice.  Of  course, Muslims  in Europe  or North  America  confront intolerance too, but it would be silly to deny that the situation of Christians in the Middle East is  ery much worse.

The   answer´s   not   to   inflame  matching   animosity   against  Islam.  A   clearer  understanding   of  that   faith’s complexities would be a help, both to praise the visions of peace it contains and to condemn the way that certain Muslim ideas are turned into aggression by some adherents. But this is best done in terms that  uslims themselves can embrace, through a discussion involving people of all faiths as well as those of none.

Just as important is a resolute stand for the principle of religious freedom everywhere. Religious belief is fundamental to many human identities. Freedom of faith must be defended, irrespective of whet er the attacks come from totalitarian atheist regimes or theocracies. For the faithful, what they believe about G d is inseparable from what they understand about human beings. But God’s rights must never be allowed to tram le on human rights.

Adapted from: http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/dec/25/guardian­view­religious­intoleranceburden­cross. Accessed on: 03/18/2015

TEXTO
 

Uranus: Why we should visit the most unloved planet

Uranus is almost certainly the most unloved planet in our solar system. It always seems to get overlooked when the mission invitations go out. Spacecraft have been sent to Mercury, Mars, Venus, Saturn and Jupiter. There is even one on its way to non-planet Pluto. But Uranus does not deserve its dull, or comic, reputation. In fact it is one of the most interesting, exciting and downright weird planets we know of.
(....)

With a volume 60 times that of Earth, Uranus is a compressed mass of toxic gases, including methane, ammonia and hydrogen sulphide, surrounding a small rocky core. (...) Circled by 26 small moons, a few faint rings and a weak magnetic field Uranus appears to be tipped over on its side. Every planet has a slight tilt when it spins – it gives us our seasons – but unlike every other planet in the solar system, Uranus rotates on an axis pointing almost directly at the Sun. Something that Fletcher describes as “really weird”.

“Imagine a world where winter lasts 42 Earth years and you don’t see the Sun once during that time,” he says. “You have this situation where the atmosphere isn’t heated for decades and that can lead to some really interesting atmospheric properties.”

Fletcher is part of an international team that believes Uranus has been neglected for too long. This group of space scientists and engineers from Europe, the United States and several other nations, including Japan, is working on a $600m mission proposal for the European Space Agency (ESA) with the aim of sending out a space probe, within the next 10 years, to discover why Uranus is so odd. The mission will investigate the atmosphere, magnetic field and capture detailed images of this strange world. 

Fonte: http://www.bbc.com/future/story/20140822-the-mission-to-an-un-loved-planet. Acesso em 25/08/2014. Adaptado.