Questões de EFAF Filosofia

O pensador de Florença, Nicolau Maquiavel (1469-1527), em O Príncipe, sua principal obra, procurou demonstrar como um rei deveria agir e o que deveria fazer para conquistar e garantir seu poder, afirmando que os fins justificam os meios, como a mentira, a fraude ou até mesmo a violência.

 

Esse pensamento, no entanto, rompia com as tradições da Idade Média, que defendiam que as ações deveriam se orientar:

Considere os seguintes princípios.

 

I - Inviolabilidade da propriedade privada e individualismo econômico e a supressão dos conflitos entre interesses sociais e particulares.

II -Liberdade de comércio e de produção, sendo o indivíduo um agente econômico por excelência e o Estado o árbitro fundamental desse processo.

III-Liberdade de contrato, oportunizando negociações diretas entre empregadores e empregados.

IV-Obediência às leis naturais da economia, propondo a autorregulamentação e a autogovernabilidade da economia.

 

Dentre eles, quais integram os preceitos preconizados pelo liberalismo econômico?

Para responder as questões, leia o Texto.

 

Texto

 

A cegueira e o saber 6

 

[1]    Leio notícia de que foi inaugurado em Paris um restaurante onde as pessoas têm
a oportunidade de viver a experiência da vida de um cego, pois aí os clientes comem
no mais completo escuro. Chama-se, apropriadamente, Dans Le noir (“No escuro”).
Os garçons são cegos, e não apenas servem, mas atuam como guias levando os
[5]fregueses até suas mesas. O restaurante está na moda. Situa-se ali perto do Beaubourg
e até o primeiro-ministro Jean-Pierre Raffarin foi experimentar comer no escuro.

    A coisa ocorre assim: “Antes de entrar na sala totalmente escura, os clientes
deixam em armários com cadeados, no bar do restaurante, relógios, isqueiros,
celulares e qualquer outro objeto que emita a mínima luz. Os pratos também são
[10]escolhidos antes de entrar no recinto. Entre as opções, ‘ menu surpresa’, que só
será descoberto quando o garfo for levado à boca”. A experiência supera qualquer
instalação. As pessoas passam por três ambientes com cortinas nos quais a luz vai
rareando até a sala escura, onde há muito barulho, pois, para compensar a falta de
visão, as pessoas falam alto. A surpresa aumenta quando o cliente descobre que tem
[15]outras pessoas à sua mesa.

    Foi um ex-banqueiro e consultor de marketing social quem teve essa idéia.
E diz a matéria veiculada num site da BBC e mandada pela médica brasileira Mônica
Campos, residente nos Estados Unidos, que alguns clientes acham-se ridículos durante
a experiência, outros têm crise de choro e angústia, mas o fato é que o restaurante
[20]está sempre lotado. As pessoas pagam para não ver.

    É pitoresco, mas repito: as pessoas pagam para não ver, pagam para comerem
no escuro.

    Não deixa de ser sintomático que se abra um restaurante onde os que veem
vão experimentar a cegueira, exatamente numa cultura de hipervisualização. Como
[25]se estivéssemos fatigados de ver, agora queremos não-ver. Que seja por algumas
horas, não importa. É como se a poluição visual tivesse chegado a tal extremo, que
se sente a necessidade de recuperar outros sentidos, experimentando o “desver”
para, quem sabe, ver de novo.

    Tomo esse restaurante como uma metáfora paradoxal de nossa época. A
[30]modernidade que descobriu e aperfeiçoou a fotografia, e que, tendo conseguido
essa façanha, mobilizou-a criando o cinema e logo a seguir instalou a televisão
dentro de nossas casas para que víssemos o mundo e o universo 24 horas por dia;
a mesma modernidade que vem com essa enxurrada de letras e palavras em camisetas,
vitrines, anúncios luminosos, que nos manda imagens dos planetas mais distantes
[35]e de detalhes das guerras e misérias mais horrendas; essa modernidade que é um
constante espetáculo de striptease, no qual o público e o privado, ou melhor, a sala de
visitas e a privada se acoplaram, essa modernidade, de tanto ver, já não vê. O mundo
é projetado como clipe de imagens esfaceladas acompanhadas por um ruído ou ritmo
qualquer. E, de repente, na “Cidade Luz ”, pagamos caro para comer no escuro.

SANTA’NNA, Affonso Romano de. A cegueira e o saber 6. IN_: A cegueira e o saber. Rio de Janeiro: Rocco, 2006, p. 26-27. (Fragmento).

Para responder a questão, considere a leitura do Texto e a leitura de Campo Geral.

 

Em todas as alternativas abaixo, apresentam-se afirmativas que associam elementos da narrativa de Campo Geral ao TEXTO.

Preencha os parênteses em branco usando V para afirmativas verdadeiras e F para afirmativas falsas.

I - Em ambos os textos, a ação na narrativa ocorre em espaços distintos. ( )

II - O narrador do texto 1 é o mesmo que o narrador de Campo Geral. ( )

III - Em ambos os textos, a ação na narrativa ocorre em um tempo mítico. ( )

IV - Em ambos os textos, o ato de comer ultrapassa o paladar. ( )

V - No texto 1, as experiências são fabricadas; em Campo Geral, são naturais. ( )

 

Assinale a sequência CORRETA.

Para responder as questões, leia o Texto.

 

Texto

 

A cegueira e o saber 6

 

[1]    Leio notícia de que foi inaugurado em Paris um restaurante onde as pessoas têm
a oportunidade de viver a experiência da vida de um cego, pois aí os clientes comem
no mais completo escuro. Chama-se, apropriadamente, Dans Le noir (“No escuro”).
Os garçons são cegos, e não apenas servem, mas atuam como guias levando os
[5]fregueses até suas mesas. O restaurante está na moda. Situa-se ali perto do Beaubourg
e até o primeiro-ministro Jean-Pierre Raffarin foi experimentar comer no escuro.

    A coisa ocorre assim: “Antes de entrar na sala totalmente escura, os clientes
deixam em armários com cadeados, no bar do restaurante, relógios, isqueiros,
celulares e qualquer outro objeto que emita a mínima luz. Os pratos também são
[10]escolhidos antes de entrar no recinto. Entre as opções, ‘ menu surpresa’, que só
será descoberto quando o garfo for levado à boca”. A experiência supera qualquer
instalação. As pessoas passam por três ambientes com cortinas nos quais a luz vai
rareando até a sala escura, onde há muito barulho, pois, para compensar a falta de
visão, as pessoas falam alto. A surpresa aumenta quando o cliente descobre que tem
[15]outras pessoas à sua mesa.

    Foi um ex-banqueiro e consultor de marketing social quem teve essa idéia.
E diz a matéria veiculada num site da BBC e mandada pela médica brasileira Mônica
Campos, residente nos Estados Unidos, que alguns clientes acham-se ridículos durante
a experiência, outros têm crise de choro e angústia, mas o fato é que o restaurante
[20]está sempre lotado. As pessoas pagam para não ver.

    É pitoresco, mas repito: as pessoas pagam para não ver, pagam para comerem
no escuro.

    Não deixa de ser sintomático que se abra um restaurante onde os que veem
vão experimentar a cegueira, exatamente numa cultura de hipervisualização. Como
[25]se estivéssemos fatigados de ver, agora queremos não-ver. Que seja por algumas
horas, não importa. É como se a poluição visual tivesse chegado a tal extremo, que
se sente a necessidade de recuperar outros sentidos, experimentando o “desver”
para, quem sabe, ver de novo.

    Tomo esse restaurante como uma metáfora paradoxal de nossa época. A
[30]modernidade que descobriu e aperfeiçoou a fotografia, e que, tendo conseguido
essa façanha, mobilizou-a criando o cinema e logo a seguir instalou a televisão
dentro de nossas casas para que víssemos o mundo e o universo 24 horas por dia;
a mesma modernidade que vem com essa enxurrada de letras e palavras em camisetas,
vitrines, anúncios luminosos, que nos manda imagens dos planetas mais distantes
[35]e de detalhes das guerras e misérias mais horrendas; essa modernidade que é um
constante espetáculo de striptease, no qual o público e o privado, ou melhor, a sala de
visitas e a privada se acoplaram, essa modernidade, de tanto ver, já não vê. O mundo
é projetado como clipe de imagens esfaceladas acompanhadas por um ruído ou ritmo
qualquer. E, de repente, na “Cidade Luz ”, pagamos caro para comer no escuro.

SANTA’NNA, Affonso Romano de. A cegueira e o saber 6. IN_: A cegueira e o saber. Rio de Janeiro: Rocco, 2006, p. 26-27. (Fragmento).

Assinale a alternativa que expressa a familiaridade do autor com o lugar onde se localiza o restaurante.

Para responder as questões, leia o Texto.

 

Texto

 

A cegueira e o saber 6

 

[1]    Leio notícia de que foi inaugurado em Paris um restaurante onde as pessoas têm
a oportunidade de viver a experiência da vida de um cego, pois aí os clientes comem
no mais completo escuro. Chama-se, apropriadamente, Dans Le noir (“No escuro”).
Os garçons são cegos, e não apenas servem, mas atuam como guias levando os
[5]fregueses até suas mesas. O restaurante está na moda. Situa-se ali perto do Beaubourg
e até o primeiro-ministro Jean-Pierre Raffarin foi experimentar comer no escuro.

    A coisa ocorre assim: “Antes de entrar na sala totalmente escura, os clientes
deixam em armários com cadeados, no bar do restaurante, relógios, isqueiros,
celulares e qualquer outro objeto que emita a mínima luz. Os pratos também são
[10]escolhidos antes de entrar no recinto. Entre as opções, ‘ menu surpresa’, que só
será descoberto quando o garfo for levado à boca”. A experiência supera qualquer
instalação. As pessoas passam por três ambientes com cortinas nos quais a luz vai
rareando até a sala escura, onde há muito barulho, pois, para compensar a falta de
visão, as pessoas falam alto. A surpresa aumenta quando o cliente descobre que tem
[15]outras pessoas à sua mesa.

    Foi um ex-banqueiro e consultor de marketing social quem teve essa idéia.
E diz a matéria veiculada num site da BBC e mandada pela médica brasileira Mônica
Campos, residente nos Estados Unidos, que alguns clientes acham-se ridículos durante
a experiência, outros têm crise de choro e angústia, mas o fato é que o restaurante
[20]está sempre lotado. As pessoas pagam para não ver.

    É pitoresco, mas repito: as pessoas pagam para não ver, pagam para comerem
no escuro.

    Não deixa de ser sintomático que se abra um restaurante onde os que veem
vão experimentar a cegueira, exatamente numa cultura de hipervisualização. Como
[25]se estivéssemos fatigados de ver, agora queremos não-ver. Que seja por algumas
horas, não importa. É como se a poluição visual tivesse chegado a tal extremo, que
se sente a necessidade de recuperar outros sentidos, experimentando o “desver”
para, quem sabe, ver de novo.

    Tomo esse restaurante como uma metáfora paradoxal de nossa época. A
[30]modernidade que descobriu e aperfeiçoou a fotografia, e que, tendo conseguido
essa façanha, mobilizou-a criando o cinema e logo a seguir instalou a televisão
dentro de nossas casas para que víssemos o mundo e o universo 24 horas por dia;
a mesma modernidade que vem com essa enxurrada de letras e palavras em camisetas,
vitrines, anúncios luminosos, que nos manda imagens dos planetas mais distantes
[35]e de detalhes das guerras e misérias mais horrendas; essa modernidade que é um
constante espetáculo de striptease, no qual o público e o privado, ou melhor, a sala de
visitas e a privada se acoplaram, essa modernidade, de tanto ver, já não vê. O mundo
é projetado como clipe de imagens esfaceladas acompanhadas por um ruído ou ritmo
qualquer. E, de repente, na “Cidade Luz ”, pagamos caro para comer no escuro.

SANTA’NNA, Affonso Romano de. A cegueira e o saber 6. IN_: A cegueira e o saber. Rio de Janeiro: Rocco, 2006, p. 26-27. (Fragmento).

De acordo com o texto, assinale a alternativa em que NÃO há linguagem figurada.

Para responder as questões, leia o Texto.

 

Texto

 

A cegueira e o saber 6

 

[1]    Leio notícia de que foi inaugurado em Paris um restaurante onde as pessoas têm
a oportunidade de viver a experiência da vida de um cego, pois aí os clientes comem
no mais completo escuro. Chama-se, apropriadamente, Dans Le noir (“No escuro”).
Os garçons são cegos, e não apenas servem, mas atuam como guias levando os
[5]fregueses até suas mesas. O restaurante está na moda. Situa-se ali perto do Beaubourg
e até o primeiro-ministro Jean-Pierre Raffarin foi experimentar comer no escuro.

    A coisa ocorre assim: “Antes de entrar na sala totalmente escura, os clientes
deixam em armários com cadeados, no bar do restaurante, relógios, isqueiros,
celulares e qualquer outro objeto que emita a mínima luz. Os pratos também são
[10]escolhidos antes de entrar no recinto. Entre as opções, ‘ menu surpresa’, que só
será descoberto quando o garfo for levado à boca”. A experiência supera qualquer
instalação. As pessoas passam por três ambientes com cortinas nos quais a luz vai
rareando até a sala escura, onde há muito barulho, pois, para compensar a falta de
visão, as pessoas falam alto. A surpresa aumenta quando o cliente descobre que tem
[15]outras pessoas à sua mesa.

    Foi um ex-banqueiro e consultor de marketing social quem teve essa idéia.
E diz a matéria veiculada num site da BBC e mandada pela médica brasileira Mônica
Campos, residente nos Estados Unidos, que alguns clientes acham-se ridículos durante
a experiência, outros têm crise de choro e angústia, mas o fato é que o restaurante
[20]está sempre lotado. As pessoas pagam para não ver.

    É pitoresco, mas repito: as pessoas pagam para não ver, pagam para comerem
no escuro.

    Não deixa de ser sintomático que se abra um restaurante onde os que veem
vão experimentar a cegueira, exatamente numa cultura de hipervisualização. Como
[25]se estivéssemos fatigados de ver, agora queremos não-ver. Que seja por algumas
horas, não importa. É como se a poluição visual tivesse chegado a tal extremo, que
se sente a necessidade de recuperar outros sentidos, experimentando o “desver”
para, quem sabe, ver de novo.

    Tomo esse restaurante como uma metáfora paradoxal de nossa época. A
[30]modernidade que descobriu e aperfeiçoou a fotografia, e que, tendo conseguido
essa façanha, mobilizou-a criando o cinema e logo a seguir instalou a televisão
dentro de nossas casas para que víssemos o mundo e o universo 24 horas por dia;
a mesma modernidade que vem com essa enxurrada de letras e palavras em camisetas,
vitrines, anúncios luminosos, que nos manda imagens dos planetas mais distantes
[35]e de detalhes das guerras e misérias mais horrendas; essa modernidade que é um
constante espetáculo de striptease, no qual o público e o privado, ou melhor, a sala de
visitas e a privada se acoplaram, essa modernidade, de tanto ver, já não vê. O mundo
é projetado como clipe de imagens esfaceladas acompanhadas por um ruído ou ritmo
qualquer. E, de repente, na “Cidade Luz ”, pagamos caro para comer no escuro.

SANTA’NNA, Affonso Romano de. A cegueira e o saber 6. IN_: A cegueira e o saber. Rio de Janeiro: Rocco, 2006, p. 26-27. (Fragmento).

Segundo o texto, comer no escuro ou experimentar a cegueira é uma ação paradoxal, porque