Questões de EFAF Filosofia - Temática

A questão referem-se ao texto seguinte.

[...] Independentemente da tecnologia usada para manter as amizades, tanto os relacionamentos da vida real quanto da virtual exigem dedicação e doação – de tempo, disponibilidade e afeto. “As redes sociais são o fast-food da amizade”, diz a filósofa americana Shannon Vallor, que estuda as implicações éticas das novas tecnologias na Universidade Santa Clara. “Assim como sabemos que a comida feita em casa é mais nutritiva, mas escolhemos o fast-food porque é mais rápido e conveniente, muitos apostam nas novas mídias como uma maneira menos trabalhosa de desfrutar as amizades. Esse tipo de relacionamento pode distorcer o entendimento sobre amizades verdadeiras e como mantê-las.” A internet trouxe até a nossa vida uma imensa coleção de possíveis amigos. Cabe a nós fazer as amizades florescer.

(ÉPOCA, 1/10/12. Comportamento: Como fazer amigos de verdade em tempos de facebook, por Marcela Buscato, Luíza Karam e Isabella Ayub. Fragmento).

Instrução: A questão é baseada no texto
 

Texto: “Somos quem podemos ser”

    Como a visualidade acabou sendo central para a exploração dos
desejos do ser humano e da sociedade, ter e aparentar ser alguma coisa
ficou muito mais importante do que realmente você ser: ser cidadão, ser
humano com valores. Porque o espetáculo leva a uma sociedade de
[5] aparências, em que os ícones do capitalismo, do dinheiro, investem
pesadamente no narcisismo do ser humano, afastando as pessoas das
discussões políticas. Então, canalizamos o que seria para debatermos
publicamente como importante, o nosso ímpeto político acaba sendo
canalizado para questões frívolas e individuais.

[10] O modelo que os astros e as celebridades despertam nos jovens está
muito relacionado com esse universo cultural que a sociedade do
espetáculo acaba oferecendo. Temos hoje toda uma valorização de quem
é famoso e uma tentativa de pessoas anônimas, especialmente de jovens,
de querer ser o que aquelas pessoas são. Mas, na verdade, o que essas
[15] celebridades são, ou o que pensamos que elas são, nada mais é do que o
resultado artificial de uma construção desse eu para alavancar produtos,
vender mercadorias.
    Quando normalmente vemos um artista na televisão e queremos ser
ele, esse ele que vemos já é formatado e reconstruído pelos sistemas
[20] midiáticos. Muitas vezes acreditamos que as pessoas são como são, ou
do ponto de vista físico ou da personalidade, e queremos segui-las. Mas
elas já são esse produto, e isso tem um efeito muito danoso, porque essa
busca pelo ideal, ou esse mimetismo do que tais pessoas fazem, do que
elas gostam, isso causa algumas disfunções muito grandes.
[25] Exemplo disso é a anorexia. Muitas meninas, porque não são
celebridades, tentam acompanhar a busca do corpo perfeito. Esse é um
grande sintoma da nossa sociedade, de como a busca por esse ideal
cultural tem muito efeito. Anorexia e bulimia são problemas de saúde que
afetam o corpo de jovens, principalmente meninas, em busca de um corpo
[30] perfeito que foi muito transmitido e vendido mesmo pelas celebridades.

(In: Sociedade do espetáculo: é preciso andar na contramão - entrevista com Rosane
Borges. Publicada na Revista Mundo Jovem, edição n° 432, novembro de 2012).

Instrução: A questão é baseada no texto
 

Texto: “Somos quem podemos ser”

    Como a visualidade acabou sendo central para a exploração dos
desejos do ser humano e da sociedade, ter e aparentar ser alguma coisa
ficou muito mais importante do que realmente você ser: ser cidadão, ser
humano com valores. Porque o espetáculo leva a uma sociedade de
[5] aparências, em que os ícones do capitalismo, do dinheiro, investem
pesadamente no narcisismo do ser humano, afastando as pessoas das
discussões políticas. Então, canalizamos o que seria para debatermos
publicamente como importante, o nosso ímpeto político acaba sendo
canalizado para questões frívolas e individuais.

[10] O modelo que os astros e as celebridades despertam nos jovens está
muito relacionado com esse universo cultural que a sociedade do
espetáculo acaba oferecendo. Temos hoje toda uma valorização de quem
é famoso e uma tentativa de pessoas anônimas, especialmente de jovens,
de querer ser o que aquelas pessoas são. Mas, na verdade, o que essas
[15] celebridades são, ou o que pensamos que elas são, nada mais é do que o
resultado artificial de uma construção desse eu para alavancar produtos,
vender mercadorias.
    Quando normalmente vemos um artista na televisão e queremos ser
ele, esse ele que vemos já é formatado e reconstruído pelos sistemas
[20] midiáticos. Muitas vezes acreditamos que as pessoas são como são, ou
do ponto de vista físico ou da personalidade, e queremos segui-las. Mas
elas já são esse produto, e isso tem um efeito muito danoso, porque essa
busca pelo ideal, ou esse mimetismo do que tais pessoas fazem, do que
elas gostam, isso causa algumas disfunções muito grandes.
[25] Exemplo disso é a anorexia. Muitas meninas, porque não são
celebridades, tentam acompanhar a busca do corpo perfeito. Esse é um
grande sintoma da nossa sociedade, de como a busca por esse ideal
cultural tem muito efeito. Anorexia e bulimia são problemas de saúde que
afetam o corpo de jovens, principalmente meninas, em busca de um corpo
[30] perfeito que foi muito transmitido e vendido mesmo pelas celebridades.

(In: Sociedade do espetáculo: é preciso andar na contramão - entrevista com Rosane
Borges. Publicada na Revista Mundo Jovem, edição n° 432, novembro de 2012).

Texto para a questão.

DIREITO AO TRABALHO EM CONDIÇÕES JUSTAS

    “O trabalho permite à pessoa humana desenvolver sua capacidade física e intelectual, conviver de modo positivo com outras pessoas e realizar-se integralmente como pessoa. Por isso, o trabalho deve ser visto como um direito de todo ser humano. Mas o trabalho é, ao mesmo tempo, o modo pelo qual cada pessoa expressa a solidariedade devida às demais pessoas, é o meio através do qual cada um dá sua retribuição por tudo o que recebe dos demais. Visto desse ângulo, o trabalho é um dever de toda pessoa humana.
    Todas as atividades que contribuam para melhorar a qualidade de vida das pessoas, aumentando o bem-estar material, proporcionando satisfação estética, favorecendo o equilíbrio psicológico e propiciando a paz espiritual, são dignas e úteis. Assim, todos os trabalhadores são igualmente merecedores de respeito, seja qual for o trabalho que executem, pois todos contribuem para que as outras pessoas tenham atendidas suas necessidades básicas e possam viver melhor.”

DALLARI, Dalmo de Abreu. In: Viver em sociedade. São Paulo: Moderna, 1985.

Atenção: A questão refere-se ao texto seguinte.

Sobre a publicação de livros

    Muito se tem discutido, recentemente, sobre direitos e restrições na publicação de livros. Veja-se o que dizia o filósofo Voltaire, em 1777:

    “Não vos parece, senhores, que em se tratando de livros, só se deve recorrer aos tribunais e soberanos do Estado quando o Estado estiver sendo comprometido nesses livros? Quem quiser falar com todos os seus compatriotas só poderá fazê-lo por meio de livros: que os imprima, então, mas que responda por sua obra. Se ela for ruim, será desprezada; se for provocadora, terá sua réplica; se for criminosa, o autor será punido; se for boa, será aproveitada, mais cedo ou mais tarde.”

(Voltaire, O preço da justiça. Trad. Ivone Castilho Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 56)

Atenção: A questão refere-se ao texto seguinte.

Sobre a publicação de livros

    Muito se tem discutido, recentemente, sobre direitos e restrições na publicação de livros. Veja-se o que dizia o filósofo Voltaire, em 1777:

    “Não vos parece, senhores, que em se tratando de livros, só se deve recorrer aos tribunais e soberanos do Estado quando o Estado estiver sendo comprometido nesses livros? Quem quiser falar com todos os seus compatriotas só poderá fazê-lo por meio de livros: que os imprima, então, mas que responda por sua obra. Se ela for ruim, será desprezada; se for provocadora, terá sua réplica; se for criminosa, o autor será punido; se for boa, será aproveitada, mais cedo ou mais tarde.”

(Voltaire, O preço da justiça. Trad. Ivone Castilho Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 56)