Questões de EFAF Filosofia - Temática

TEXTO PARA A QUESTÃO.

 

“Gracias a la Vida” e a vocês

 

     Se quem escreve o faz para um outro, o outro está sempre presente quando escrevemos. Trata-se, pois, de um exercício solitário na aparência, mas que nos põe em contato virtual com todos os possíveis leitores. Quando apagamos, quando corrigimos, nós o fazemos para o severo leitor, eu ou você.
    No meio deste mundo aparentemente superpovoado, aumenta sempre o número dos que se ressentem do anonimato, da solidão, da falta de tempo para si. É contra isso tudo que cada vez mais escrevemos na luta que travamos contra essa existência e esse isolamento que a multidão nos impõe. Quanto mais nossa existência ocorre na solidão de minúsculas ilhas desertas, imaginárias, mais escrevemos para manter a comunicação com os outros.
   Nas celas solitárias dos mais severos presídios, encontramos recados raspados a unha. Náufragos hasteiam bandeiras. Grandes homens e mulheres perscrutam suas especificidades e escrevem autobiografias. Quando o "engenho e arte" de cada um não dá conta, paga-se para que alguém escreva.
   Nas livrarias, estantes de biografias ocupam cada vez mais espaço. Proliferam cursos de redação. Quanto menos dizem que lemos, mais livros são publicados. Nas feiras de livros, vagamos por quilômetros de livros expostos.
   Cada livro é uma porta aberta, uma janela escancarada por onde alguém fala ao mundo - que pode ser uma pessoa, um grupo, uma tribo, uma nação - e, se muito talento houver, talvez fale a todo mundo e a todo o futuro. Deixar escrito é uma esperança lançada na direção da imortalidade. Os que escrevem e são escolhidos entram na academia, não é? Os acadêmicos tornam-se imortais. Dizem.
   Nas mitologias ocidentais, depois da morte, o destino das almas não é a solidão, é o céu, o inferno, o purgatório, o limbo, em torno do padre eterno. Juntos, em boa companhia, entramos em alguma eternidade.
    Disse do mundo ocidental porque é aí que parece estar arraigada essa mania de escrever, assim como o medo do isolamento, da morte e do vazio do grande silêncio interior. Escrever aparece como grande ponte para se esquivar dessas formas aversivas de sentir.
    Parece que não basta o amor e o respeito ao próximo. Eles precisam ser expressos na prática. Escrever é dizer o sentimento. É um fazer que pode ser percebido. Nos agrupamentos humanos onde predominam contatos diretos face a face, pode-se dispensar a escrita, pois se pratica a comunicação contínua. Onde os contatos face a face rareiam, onde o isolamento começa a machucar, a escrita é o ato de se aproximar. É o grito.

Anna Verônica Mautner, Folha de S. Paulo – 04/09/03

Segundo o texto, é CORRETO afirmar que o ato de escrever

TEXTO

 

Consumo Infantil

 

    Na época de comemoração do Dia das Crianças, os pais enchem as lojas para
atender aos desejos dos filhos, que conseguem levar os pais até mesmo aos shoppings.
Esta cena não parece comum somente no mês de outubro. Os excessos quanto aos
pedidos das crianças acontecem frequentemente e isto se deve à forte influência que o
consumo exerce sobre as crianças. Uma forma de lidar com esse aspecto é a orientação
que os pais podem oferecer o quanto antes, esclarecendo que o importante é a
personalidade do indivíduo, e não aquilo que ele consome.
    Na verdade, os pais são desafiados, quando ensinam os filhos que o essencial é
ser o que é, já que estão sendo bombardeados pelo consumismo de todos os lados.
    Os shoppings possuem uma estrutura que fascina as crianças. As lojas de
brinquedos, o parque, as cores e as luzes as atraem.
    O ser humano tem uma grande necessidade de aceitação, de pertencer a um
grupo, e o ato de consumir seria uma forma de inserção social, ou seja, para vivenciar
este sentimento de pertença, a criança “necessita” adquirir determinado brinquedo, certas
marcas de tênis e roupas e até fazer alguns passeios que são interessantes para o seu
grupo.
    Os pais e a escola podem ensinar a criança a consumir com consciência e
responsabilidade. Considerando a qualidade do produto e as necessidades a fim de não
desperdiçar e sim economizar.
    Quando o pai é consumista, tem grande possibilidade de ter um filho também
consumista. Se o pai é econômico, planeja e investe naquilo que é fundamental,
consegue passar esses valores para o filho.
    Vale ressaltar algumas estratégias para os pais, quando o assunto é consumir:
    • Diante da insistência da criança, seja firme, pois ela não sabe o que é melhor
para si.
    • Oriente a criança que, antes de gastar o dinheiro, é necessário ganhá-lo.
    • Deixe-a participar do dia a dia da família, indo às compras de supermercado.
    • Negocie com ela, antes de sair, quais os produtos serão adquiridos.

PERCíLIA, Eliene. "Consumo Infantil"; Brasil Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/psicologia/consumoinfantil.htm. Acesso em 09 de junho de 2019 - adaptado. 

Marque a única opção em que a palavra destacada exerce a mesma função que em “os pais são desafiados, quando ensinam os filhos que o essencial é ser o que é (...)” (l.8 e 9).

Leia o texto, para responder à questão.

Texto

A política e as políticas

Apesar da multiplicidade de facetas a que se aplica a palavra “política”___ uma delas goza
de indiscutível unanimidade___ a referência ao poder político___ à esfera da política institucional.
Um deputado ou um órgão de administração pública são políticos para a totalidade das pessoas.

Todas as atividades associadas de algum modo à esfera institucional política, e o espaço onde se
[5] realizam, também são políticos. Um comício é uma reunião política e um partido é uma
 associação política, um indivíduo que questiona a ordem institucional pode ser um preso político;
 as ações do governo, o discurso de um vereador, o voto de um eleitor são políticos.
 Mas há um outro conjunto em que a mesma palavra manifesta-se claramente de um modo
 diverso. Quando se fala da política da Igreja, isto não se refere apenas às relações entre a Igreja
[10] e as instituições políticas, mas à existência de uma política que se expressa na Igreja em relação
 a certas questões como a miséria, a violência, etc. Do mesmo modo, a política dos sindicatos não
 se refere unicamente à política sindical, desenvolvida pelo governo para os sindicatos, mas às
 questões que dizem respeito à própria atividade do sindicato em relação aos seus filiados e ao
 restante da sociedade. A política feminista não se refere apenas ao Estado, mas aos homens e às
[15] mulheres em geral. As empresas têm políticas para realizarem determinadas metas no
 relacionamento com outras empresas, ou com os seus empregados. As pessoas, no seu
 relacionamento cotidiano, desenvolvem políticas para alcançar seus objetivos nas relações de
 trabalho, de amor, ou de lazer; dizer “Você precisa ser mais político” é completamente distinto de
 dizer “Você precisa se politizar mais”, isto é, “precisa ocupar-se mais da esfera política
[20] institucional”.
 [...] Não resta dúvida, porém, de que este segundo significado é muito mais vago e
 impreciso do que o primeiro. A evolução histórica em relação ao gigantismo das Instituições
 Políticas – o Estado onipresente – é acompanhada de uma politização geral da sociedade em seus
 mínimos detalhes, por exigir um posicionamento diário frente ao Poder. Mas ao mesmo tempo
[25] traz consigo a imposição de normas com que balizar a própria aplicação da palavra política,
 procurando determinar o que é e o que não é “política”.
 Desta forma, oculta-se ao eleitor o seu ser político, atribuindo-se esta qualidade apenas ao
 eleito. Ou então atribui-se à pessoa um espaço e um tempo determinado para que exerça uma
 atividade política, na hora das eleições, quando está na tribuna da Câmara dos Deputados depois
[30] de ter sido eleita, quando senta no palácio para despachar com seus secretários mesmo sem ter
 sido eleita. A própria delimitação rígida da política constitui, portanto, um produto da história; e
 este é, sem dúvida, o principal motivo pelo qual não basta ater-se a um significado geral da
 política, que apagaria todas as figuras com que se apresentou em sua gênese.
 Esta delimitação operada pelo nível institucional traz consigo alterações profundas na
[35] esfera de valores associados à política. Uma conjuntura institucional insatisfatória, pela corrupção
 ou pela violência, jamais dissociadas, reflete-se numa desmoralização da atividade política –
 politicagem – que pode reverter em apatia e na procura de alternativas extra-institucionais como
 a luta armada. Ao mesmo tempo, processa-se uma inversão na valorização da atividade política
 na própria esfera institucional, em que ela deixa de ser um direito, passando a ser apenas um
[40] dever e uma responsabilidade. Em outras palavras, à Instituição passa despercebido que a sua é
 também uma política, assentada na sociedade com uma proposta de participação, representação
 e direção. Por esta carência de visão de relatividade, instaura-se um normativismo absoluto,
 ocultando-se assim sua natureza.
 Interessa perceber que, apesar de haver um significado predominante, que se impõe em
[45] determinadas situações, e que aparece como sendo a política, o que existe na verdade são
 políticas.

MAAR, Leo Wolfgang. A política e as políticas. In: ____. O que é política. São Paulo: Abril Cultural/Brasiliense, 1985. (fragmento)

No texto: A política e as políticas, o autor define um comício como [...] uma reunião política. Suponha que, num comício, se candidatem 10 pessoas para realizar um discurso, mas, por ordem organizacional, são sorteadas aleatoriamente somente três dessas.

 

As possibilidades de escolha para realizar o primeiro, segundo e terceiro discursos são

Texto

NÃO é possível concluir do texto que há

Leia os textos, para responder à questão.

Texto 1

A política e as políticas

Apesar da multiplicidade de facetas a que se aplica a palavra “política”___ uma delas goza
de indiscutível unanimidade___ a referência ao poder político___ à esfera da política institucional.
Um deputado ou um órgão de administração pública são políticos para a totalidade das pessoas.

Todas as atividades associadas de algum modo à esfera institucional política, e o espaço onde se
[5] realizam, também são políticos. Um comício é uma reunião política e um partido é uma
 associação política, um indivíduo que questiona a ordem institucional pode ser um preso político;
 as ações do governo, o discurso de um vereador, o voto de um eleitor são políticos.
 Mas há um outro conjunto em que a mesma palavra manifesta-se claramente de um modo
 diverso. Quando se fala da política da Igreja, isto não se refere apenas às relações entre a Igreja
[10] e as instituições políticas, mas à existência de uma política que se expressa na Igreja em relação
 a certas questões como a miséria, a violência, etc. Do mesmo modo, a política dos sindicatos não
 se refere unicamente à política sindical, desenvolvida pelo governo para os sindicatos, mas às
 questões que dizem respeito à própria atividade do sindicato em relação aos seus filiados e ao
 restante da sociedade. A política feminista não se refere apenas ao Estado, mas aos homens e às
[15] mulheres em geral. As empresas têm políticas para realizarem determinadas metas no
 relacionamento com outras empresas, ou com os seus empregados. As pessoas, no seu
 relacionamento cotidiano, desenvolvem políticas para alcançar seus objetivos nas relações de
 trabalho, de amor, ou de lazer; dizer “Você precisa ser mais político” é completamente distinto de
 dizer “Você precisa se politizar mais”, isto é, “precisa ocupar-se mais da esfera política
[20] institucional”.
 [...] Não resta dúvida, porém, de que este segundo significado é muito mais vago e
 impreciso do que o primeiro. A evolução histórica em relação ao gigantismo das Instituições
 Políticas – o Estado onipresente – é acompanhada de uma politização geral da sociedade em seus
 mínimos detalhes, por exigir um posicionamento diário frente ao Poder. Mas ao mesmo tempo
[25] traz consigo a imposição de normas com que balizar a própria aplicação da palavra política,
 procurando determinar o que é e o que não é “política”.
 Desta forma, oculta-se ao eleitor o seu ser político, atribuindo-se esta qualidade apenas ao
 eleito. Ou então atribui-se à pessoa um espaço e um tempo determinado para que exerça uma
 atividade política, na hora das eleições, quando está na tribuna da Câmara dos Deputados depois
[30] de ter sido eleita, quando senta no palácio para despachar com seus secretários mesmo sem ter
 sido eleita. A própria delimitação rígida da política constitui, portanto, um produto da história; e
 este é, sem dúvida, o principal motivo pelo qual não basta ater-se a um significado geral da
 política, que apagaria todas as figuras com que se apresentou em sua gênese.
 Esta delimitação operada pelo nível institucional traz consigo alterações profundas na
[35] esfera de valores associados à política. Uma conjuntura institucional insatisfatória, pela corrupção
 ou pela violência, jamais dissociadas, reflete-se numa desmoralização da atividade política –
 politicagem – que pode reverter em apatia e na procura de alternativas extra-institucionais como
 a luta armada. Ao mesmo tempo, processa-se uma inversão na valorização da atividade política
 na própria esfera institucional, em que ela deixa de ser um direito, passando a ser apenas um
[40] dever e uma responsabilidade. Em outras palavras, à Instituição passa despercebido que a sua é
 também uma política, assentada na sociedade com uma proposta de participação, representação
 e direção. Por esta carência de visão de relatividade, instaura-se um normativismo absoluto,
 ocultando-se assim sua natureza.
 Interessa perceber que, apesar de haver um significado predominante, que se impõe em
[45] determinadas situações, e que aparece como sendo a política, o que existe na verdade são
 políticas.

MAAR, Leo Wolfgang. A política e as políticas. In: ____. O que é política. São Paulo: Abril Cultural/Brasiliense, 1985. (fragmento)

 

Texto 2

Ideologia

Meu partido
É um coração partido
E as ilusões
Estão todas perdidas
Os meus sonhos
Foram todos vendidos
Tão barato que eu nem acredito
Ah! Eu nem acredito

Que aquele garoto
Que ia mudar o mundo
Mudar o mundo
Frequenta agora
As festas do Grand Monde

Meus heróis
Morreram de overdose
Meus inimigos
Estão no poder
Ideologia!
Eu quero uma pra viver
Ideologia!
Eu quero uma pra viver
[...] 

CAZUZA. Ideologia. Rio de Janeiro: Polygram do Brasil Ltda, 1988. 1 disco

 

Sobre o trocadilho com a palavra partido, que aparece nos versos 1 e 2 do texto, é possível afirmar que

Leia o texto, para responder à questão.

Texto

A política e as políticas

Apesar da multiplicidade de facetas a que se aplica a palavra “política”___ uma delas goza
de indiscutível unanimidade___ a referência ao poder político___ à esfera da política institucional.
Um deputado ou um órgão de administração pública são políticos para a totalidade das pessoas.

Todas as atividades associadas de algum modo à esfera institucional política, e o espaço onde se
[5] realizam, também são políticos. Um comício é uma reunião política e um partido é uma
 associação política, um indivíduo que questiona a ordem institucional pode ser um preso político;
 as ações do governo, o discurso de um vereador, o voto de um eleitor são políticos.
 Mas há um outro conjunto em que a mesma palavra manifesta-se claramente de um modo
 diverso. Quando se fala da política da Igreja, isto não se refere apenas às relações entre a Igreja
[10] e as instituições políticas, mas à existência de uma política que se expressa na Igreja em relação
 a certas questões como a miséria, a violência, etc. Do mesmo modo, a política dos sindicatos não
 se refere unicamente à política sindical, desenvolvida pelo governo para os sindicatos, mas às
 questões que dizem respeito à própria atividade do sindicato em relação aos seus filiados e ao
 restante da sociedade. A política feminista não se refere apenas ao Estado, mas aos homens e às
[15] mulheres em geral. As empresas têm políticas para realizarem determinadas metas no
 relacionamento com outras empresas, ou com os seus empregados. As pessoas, no seu
 relacionamento cotidiano, desenvolvem políticas para alcançar seus objetivos nas relações de
 trabalho, de amor, ou de lazer; dizer “Você precisa ser mais político” é completamente distinto de
 dizer “Você precisa se politizar mais”, isto é, “precisa ocupar-se mais da esfera política
[20] institucional”.
 [...] Não resta dúvida, porém, de que este segundo significado é muito mais vago e
 impreciso do que o primeiro. A evolução histórica em relação ao gigantismo das Instituições
 Políticas – o Estado onipresente – é acompanhada de uma politização geral da sociedade em seus
 mínimos detalhes, por exigir um posicionamento diário frente ao Poder. Mas ao mesmo tempo
[25] traz consigo a imposição de normas com que balizar a própria aplicação da palavra política,
 procurando determinar o que é e o que não é “política”.
 Desta forma, oculta-se ao eleitor o seu ser político, atribuindo-se esta qualidade apenas ao
 eleito. Ou então atribui-se à pessoa um espaço e um tempo determinado para que exerça uma
 atividade política, na hora das eleições, quando está na tribuna da Câmara dos Deputados depois
[30] de ter sido eleita, quando senta no palácio para despachar com seus secretários mesmo sem ter
 sido eleita. A própria delimitação rígida da política constitui, portanto, um produto da história; e
 este é, sem dúvida, o principal motivo pelo qual não basta ater-se a um significado geral da
 política, que apagaria todas as figuras com que se apresentou em sua gênese.
 Esta delimitação operada pelo nível institucional traz consigo alterações profundas na
[35] esfera de valores associados à política. Uma conjuntura institucional insatisfatória, pela corrupção
 ou pela violência, jamais dissociadas, reflete-se numa desmoralização da atividade política –
 politicagem – que pode reverter em apatia e na procura de alternativas extra-institucionais como
 a luta armada. Ao mesmo tempo, processa-se uma inversão na valorização da atividade política
 na própria esfera institucional, em que ela deixa de ser um direito, passando a ser apenas um
[40] dever e uma responsabilidade. Em outras palavras, à Instituição passa despercebido que a sua é
 também uma política, assentada na sociedade com uma proposta de participação, representação
 e direção. Por esta carência de visão de relatividade, instaura-se um normativismo absoluto,
 ocultando-se assim sua natureza.
 Interessa perceber que, apesar de haver um significado predominante, que se impõe em
[45] determinadas situações, e que aparece como sendo a política, o que existe na verdade são
 políticas.

MAAR, Leo Wolfgang. A política e as políticas. In: ____. O que é política. São Paulo: Abril Cultural/Brasiliense, 1985. (fragmento)

A conjunção que inicia o período na linha 24 introduz a ideia de que