Questões de EFAF Filosofia - Filosofia moderna

Para o filósofo alemão Immanuel Kant (1724- 1804), a arte diferencia-se da natureza por ser uma atividade racional e livre. Assim, uma teia de aranha, embora possa parecer bela, não é uma obra de arte, já que se trata de uma tarefa mecânica e natural.

 

O termo arte vem da palavra latina ars, que significa:

“É um conceito e uma filosofia que ressalta a importância do homem como um ser dotado de inteligência e, portanto, livre para realizar suas ações no mundo. É um conjunto de ideias onde o homem representa a figura central, nos campos da cultura, ciência, sociedade e é a principal referência para o entendimento do mundo. O ser humano é racional, crítico, questionador da sua própria realidade e responsável; portanto, pelos seus pensamentos e ações. Busca a verdade por meio de análises e do método racional e científico, através de provas e explicações, de preferência, matemáticas.”

 

As informações se referem a:

 

Começava-se a acreditar que a miséria humana era fruto da ignorância, e que somente a razão poderia orientar o pensamento e modificar as condições da vida humana. Essa nova visão de mundo fez surgir, em meados do século XVIII, um novo movimento filosófico. Os filósofos questionaram o poder real, os privilégios da nobreza, a religião, a economia, a educação, a escravidão, o colonialismo etc., submetendo todas as questões à razão e à crítica.

 

(Joelza Ester Domingues, História em Documento: imagem e texto. Adaptado)

 

O texto trata

Ancient dreams of intelligent machines: 3,000 years of robots

(Extraído dehttps://www.hisour.com/pt/humanoid- robot-43044/)

 

The French philosopher René Descartes was reputedly fond of automata: they inspired his view that living things were biological machines that function like clockwork. Less known is a strange story that began to circulate after the philosopher’s death in1650. This centred on Descartes’s daughter Francine, who died of scarlet fever at the age of five.According to the tale, a distraught Descartes had a clockwork Francine made: a walking, talking simulacrum. When Queen Christina invited the philosopher to Sweden in 1649, he sailed with the automaton concealed in a casket. Suspicious sailors forced the trunk open; when the mechanical child sat up to greet them, the horrified crew threw it overboard.The story is probably apocryphal. But it sums up the hopes and fears that have been associated with human-like machines for nearly three millennia. Those who build such devices do so in the hope that they will overcome natural limits –in Descartes’s case, death itself. But this very unnaturalness terrifies and repulses others. In our era of advanced robotics and artificial intelligence (AI), those polarized responses persist, with pundits and the public applauding or warning against each advance. Digging into the deep history of intelligent machines, both real and imagined, we see how these attitudes evolved: from fantasies of trusty mechanical helpers to fears that runaway advances in technology might lead to creatures that supersede humanity itself.

(Textos extraídos e adaptados de https://www.nature.com/articles/d41586-018-05773-y e https://www.qconcursos.com/questoes-militares/questoes/fa2d4451-f2)

According to the text, it is correct to say that René Descartes:

    “(...)o homem é o mensageiro da criação, o parente de seres superiores, o rei das criaturas inferiores, o intérprete da natureza inteira pela agudeza dos sentidos, pela inquirição da mente e pela luz do intelecto...
    (...) Assim, pois, tomou o homem, essa obra de tipo indefinido, e tendo-o colocado no centro do universo, falou-lhes nestes termos: 'A ti, ó Adão, não te temos dado nem uma sede determinada, nem um aspecto peculiar, nem um múnus singular precisamente para que o lugar, a imagem e as tarefas que reclamas para ti, tudo isso tenhas e realizes, mas pelo mérito da tua vontade e livre consentimento. (...) Eu te coloquei no centro do mundo, a fim de poderes inspecionar, daí, de todos os lados, da maneira mais cômoda, tudo que existe. Não te fizemos nem celeste, nem terreno, mortal ou imortal, de modo que assim, tu, por ti mesmo, qual modelador e escultor da própria imagem, segundo tua preferência e, por conseguinte, para tua glória, possas retratar a forma que gostarias de ostentar. Poderás descer ao nível dos seres baixos e embrutecidos; poderás, ao invés, por livre escolha da tua alma, subir aos patamares superiores que são divinos'”.

(Oração de Giovanni Pico della Mirândola, Sobre a Dignidade do Homem.- 1486)

Considerando o texto acima, de um filósofo do movimento artístico cultural conhecido como Renascimento (séc. XV-XVI), assinale o que não é característica desse movimento:

Texto - Respeitar para ser respeitado — difícil, mas não impossível...
Renato Lars Aquino

[1]    Respeito do latim respectus, de reespicere, que, segundo o “pai dos burros”, significa um
sentimento que leva a tratar alguém ou alguma coisa com grande atenção, profunda deferência;
consideração, reverência: respeito filial; obediência, acatamento, submissão: respeito às leis. Alguns
filósofos antigos resumiam o significado de respeito no olhar de um ser para o outro ser. Kant dizia:
[5] “Todo homem tem uma pretensão do respeito ao próximo e, reciprocamente, ele deve o mesmo respeito
para cada um dos outros homens.”
    Será que esse tipo de respeito ainda existe? Ou se tornou algo totalmente utópico? Meu pai
sempre dizia: respeito é base de qualquer tipo de relação, seja ela profissional, mestre/aluno,
homem/mulher, amigos e outros. Afinal, nem todos podem ter curso superior, fortuna e fama.
[10] Entretanto, respeito todos podem e devem ter. Vivemos em um mundo onde há muito estresse, correria
e trapaças. Cada vez mais nos preocupamos com nosso próprio umbigo, até porque parece muito mais
fácil atropelar os sentimentos de alguém do que tentar ajudá-lo de alguma forma.
    É tanta falta de respeito que fica complicado, no mundo atual, definir o que é respeito. Quem
pratica isso hoje? O respeito deveria ser um sentimento presente em todos os ambientes, em todos os
[15] momentos e em todas as pessoas, porém é um dos sentimentos que se encontra em extinção. Seja no
banco ao ceder um lugar a um idoso, gestante ou deficiente, seja na escola ao auxiliar um colega de
classe que tem mais dificuldade de aprender, seja na rua ao respeitar alguém com necessidades
especiais. Enfim, para onde você olha o cenário que é possível ver são as pessoas se atropelando e
esquecendo que poderiam ser elas nessa situação.
[20]    O Tao-Te Ching dos chineses, considerado uma bíblia da sabedoria milenar, ensina que as
virtudes mais importantes que uma pessoa deve ter são: justiça, humildade e, por último, mas não menos
importante, o respeito. Se olharmos de uma ótica mais ampla, iremos perceber que está faltando tudo,
mas acredito que, se tivéssemos apenas o respeito com o próximo e com nós mesmos, já melhoraríamos,
e muito, nossa qualidade de vida. Afinal, o respeito, a humildade e a justiça são considerados chaves
[25] para o sucesso de qualquer planejamento, seja de marketing, estratégico, empresarial, familiar ou
interpessoal.
    Diante disso, é fundamental estabelecer que todas as pessoas, independente de sua classe, idade,
cor, raça, religião, são merecedoras de respeito em sua máxima expressão. O respeito, diz o próprio
livro da vida, é a arma que o céu nos dá contra a morte. Respeitar as opções e escolhas dos outros é uma
[30] das maiores virtudes que uma pessoa pode possuir. Somos diferentes; agimos e pensamos de forma
diferente. Portanto, não podemos julgar e, sim, apenas compreender ou, pelo menos, respeitar os outros,
pois, como já diria o grande filósofo Voltaire: “Posso não concordar com nenhuma das palavras que
você disser, mas defenderei até a morte o direito de você dizê-las”.

Considere o excerto seguinte retirado do Texto.

 

“Kant dizia: 'Todo homem tem uma pretensão do respeito ao próximo e, reciprocamente, ele deve o mesmo respeito para cada um dos outros homens.'” (linhas 4 a 6)

Assinale a única alternativa que indica a reescrita que mantém a correção gramatical e o sentido original do excerto.