Questões de EFAF Geografia - Conceitos Gerais

A construção e a inauguração de Brasília foram conduzidas durante o mandato do presidente da República Juscelino Kubitschek de Oliveira. A nova capital do Brasil teve os seus principais prédios públicos projetados pelo arquiteto Oscar Niemayer, que faleceu em 2012.

 

A unidade da federação onde Brasília está situada chama-se

Sobre a produção de mercadorias por meio do trabalho artesanal é incorreto afirmar:

O texto abaixo se refere à questão.

 

Quem é responsável pela conservação das calçadas?

    Cada cidade tem sua própria lei, mas, em geral, é o proprietário do imóvel o responsável por manter as calçadas livres de buracos, raízes de árvores ou obstáculos (caixas de correios, degraus, rampas, etc.), permitindo que as pessoas circulem com segurança. (...) Em São Paulo, a prefeitura lançou, no fim de 2005, o programa Passeio Livre, que define um novo padrão arquitetônico para reforma e construção das calçadas. (...) As reclamações sobre calçadas danificadas devem ser dirigidas à prefeitura e, se alguém sofrer um acidente por tropeçar num buraco, é cabível uma ação no Juizado Especial de Pequenas Causas contra o dono do imóvel. “A pessoa deve fotografar o buraco, conseguir uma testemunha e anexar o laudo da prefeitura atestando que a calçada está irregular”, orienta o engenheiro Eduardo José Daros, presidente da Associação Brasileira de Pedestres.

Fonte: VASCONCELOS, Y. Vida Simples. Editora Abril, n. 57.

 

A ideia principal do texto é

Para uma determinada característica, um casal com fenótipo igual originou um filho com fenótipo diferente do deles. Essa característica segue os padrões de herança decorrentes da 1º lei de Mendel.

 

Com base nessas informações, pode-se deduzir, exclusivamente, que:

Considere a situação apresentada a seguir, para responder à questão.

    Em uma das grandes avenidas da cidade, um rapaz, contrata- do por uma empresa para fazer pesquisas de mercado, entrevista algumas pessoas que circulam pelo local.
    Ao abordar um senhor de meia-idade, que caminhava tranquilamente carregando uma pasta, pergunta-lhe:
    Se a pirâmide social fosse um prédio de 10 andares, em qual deles o senhor estaria?
    o entrevistado, sem hesitar, responde-lhe:

    - Subsolo.

(Mandrade, Folha de S.Paulo, 01.09.2011. Adaptado)

Ao responder - Subsolo - o entrevistado

TEXTO

 

Alguns traços da cultura indígena

Cláudio e Orlando Villas Bôas

 

    Os traços da cultura do índio se diferenciam dos nossos. Numa comunidade
elas são brandas, mansas, sem castigo. O índio é uma criatura livre. Ninguém
determina o que ele deve fazer. Ele é dono dos seus atos e do seu tempo. O que
mantém a unidade tribal é a força da cultura nascida das suas tradições. Ninguém
[5] manda em ninguém. Não vivem, como muitos podem pensar, num regime comunal onde
tudo é de todos. A propriedade é individual dentro mesmo do grupo familiar. O que é
do marido é dele, o que for da mulher é dela. Os pais não castigam os filhos e deles
nada exigem. Respeitam-nos. Quando se aponta um menino e pergunta-se ao pai:

    – Você está ensinando o seu filho?
[10] – Não.

    – Por quê?
    – Eu não sei se ele quer.
    – E, então, como e quando ele vai aprender?
    – À medida que ele for precisando, ele pergunta. Daí eu ensino.
[15]     O índio é uma criatura alegre. Quase nada o entristece. Tudo é motivo de
graça. Um civilizado na aldeia que quer ser desembaraçado pintando-se como índio,
cortando o cabelo igual a ele, pensando que assim o agrada, em verdade provoca risos
e comentários. À noite nas redes eles lembram o ocorrido, caçoam e quase sempre
com a observação: “Caraíba necatuité” (branco civilizado é bobo).

[20] ***

    A criança é uma entidade. E como tal deve ser respeitada. Não se há de
contrariá-la, assim pensa o índio.
    Uma índia fazia caprichosamente umas panelinhas com forma de passarinho,
com asinha, rabinho e biquinho. Ao lado, sua filhinha de 4 anos. À medida que a mãe
[25] terminava, ela “puf”, com um pedacinho de pau, quebrava. A cena à nossa frente
repetiu-se quatro vezes. Sugerimos à índia que parasse para que ela – a criança – não
continuasse quebrando. Ela incontinenti respondeu (claro, na sua língua):
    – Não posso parar porque ela quer quebrar. Simplificando sugerimos:
    – Então não faça o biquinho, a asinha e o rabinho, que são as partes mais
[30] demoradas e trabalhosas.
    Ela continuou trabalhando e apenas esclareceu:
    – Sem rabinho, sem asinha e sem biquinho não é panelinha, e ela quer quebrar
panelinha!
    Encerrado o assunto, depois da décima primeira a menininha foi embora e a
[35] mãe continuou com sua labuta.

VILLAS BÔAS, Cláudio; VILLAS BÔAS, Orlando. Almanaque do sertão: histórias de visitantes, sertanejos e índios. São Paulo: Globo, 1997, p. 213-215 - adaptado.

 

Vocabulário:
1. Regime comunal (l. 5) – regime em que tudo é comum, é de todos.
2. Incontinenti (l. 27) – sem freios, sem parar.
3. Labuta (l. 35) - trabalho.

No texto acima, vemos alguns costumes na criação das crianças indígenas que diferem da criação dos povos que se consideram “civilizados”.

 

Indique a única situação que NÃO corresponde à cultura indígena retratada na narrativa.