Questões de EFAF História

Leia o trecho da carta de Pero Vaz de Caminha, escrita na ocasião da descoberta do Brasil, em $1500$.

A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, benfeitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixar de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso são de grande inocência. Ambos traziam o beiço de baixo furado e metido nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma mão travessa, e da grossura de um fuso de algodão, agudo na ponta como um furador. Metem-nos pela parte de dentro do beiço; e a parte que lhes fica entre o beiço e os dentes é feita a modo de roque de xadrez. E trazem-no ali encaixado de sorte que não os magoa, nem lhes põe estorvo no falar, nem no comer e beber.

(CAMINHA, Pero Vaz de. Carta a El Rei D. Manuel. Disponível em: <www.culturabrasil.pro.br/zip/carta.pdf>. Acesso em: 21 maio 2012.)

O objetivo desta carta era:

Observe o mapa.

Da chegada dos portugueses até o século $XVII$, o Brasil teve apenas metade de sua área ocupada. Isso se deu porque:

Leia o texto que segue.

“O cultivo se iniciou em São Vicente em $1533$, quando o primeiro engenho foi montado. Logo se percebeu o sucesso do cultivo, a boa adaptação da planta ao ambiente brasileiro e o modelo de exploração da cana de açúcar se espalhou pelo litoral brasileiro. O pioneirismo coube ao Nordeste, principalmente as regiões de Pernambuco e Bahia. Nesses locais, os engenhos se espalharam e obtiveram grande crescimento econômico. […]

SILVA. Bruno Izaías da. Ciclo da Cana de Açúcar. Universidade do Vale do Sapucaí, UNIVÁS, 2008

O ciclo econômico da cana-de-açúcar foi um momento de grande importância no Brasil Colonial. A esse respeito é correto afirmar que o cultivo da cana-de-açúcar

Leia o texto.

O surgimento das primeiras universidades, na virada dos séculos $XII$ e $XIII$, é um momento capital da história cultural do Ocidente medieval [...]. Pode-se compreender que ela comportou, em relação à época precedente, elementos de continuidade e elementos de ruptura. Os primeiros devem ser buscados na localização urbana, no conteúdo dos ensinamentos, no papel social atribuído aos homens de saber. Os elementos de ruptura foram inicialmente de ordem institucional. Mesmo que se imponham aproximações entre o sistema universitário e outras formas contemporâneas de vida associativa e comunitária (confrarias, profissões, comunas), este sistema era, no entanto, no domínio das instituições educativas, totalmente novo e original, [...] o agrupamento dos mestres e/ou dos estudantes em comunidades autônomas reconhecidas e protegidas pelas mais altas autoridades leigas e religiosas daquele tempo permitiu tanto progressos consideráveis no domínio dos métodos de trabalho intelectual e da difusão dos conhecimentos quanto uma inserção muito mais eficiente das pessoas de saber na sociedade da época.

Disponível em: <www.scielo.br/pdf/vh/v23n37/v23n37a07.pdf>. Acesso em: 24 jan. 2016. Adaptado.

De acordo com o texto é correto afirmar que o surgimento das universidades

Leia os textos.

Os povos que mais influenciaram os quatro tipos de candomblé praticados no Brasil são os da língua iorubá. (...)

A mistura com o catolicismo foi uma questão de sobrevivência. Para os colonizadores portugueses, as danças e os rituais africanos eram pura feitiçaria e deviam ser reprimidos. A saída, para os escravizados era rezar para um santo e acender a vela para um orixá [...], o candomblé já se incorporou à alma brasileira. Tanto é que o país inteiro conhece o grito de felicidade a saudação mágica que significa, em iorubá, energia vital e sagrada: Axé!

Disponível em: <http://super.abril.com.br/historia/candomble-no-brasil-orixastradicoes-festas-e-costumes>. Acesso em: 22 fev. 2016.

O nome candomblé originou-se do termo kandombile, que significa culto e oração. Trata-se, portanto, de um modelo de religião, que foi trazida ao Brasil pelos africanos e aqui encontrou campo fértil para sua disseminação e reinterpretação. A religião do candomblé possui muitos aspectos culturais e ideológicos característicos da África.

[...] a principal característica do candomblé é, sem dúvida, a oralidade. Todo o processo de transmissão do conhecimento é feito de forma oral, dos mais velhos aos mais novos. Graças às características únicas da oralidade, muito do conhecimento sobre o candomblé se perdeu ao longo dos anos, ou foi alterado de forma significativa. É obrigação do babalorixá ou da ialorixá transmitir esses valores, de forma oral, aos menos experientes.

Disponível em: <https://babalorixas.wordpress.com/historico-do-candomble/>. Acesso em: 22 fev. 2016.

Com base em seus conhecimentos e nos trechos apresentados, é correto afirmar que a função do babalorixá é:

Leia o texto que segue.

O milho era considerado um dos principais gêneros agrícolas da dieta alimentar maia. Seu cultivo contava com técnicas bastante desenvolvidas que trabalhavam em um sistema rotativo de terras. Além disso, utilizavam das queimadas para explorarem terras ainda não cultivadas. O grande consumo do milho e o uso das queimadas faziam com que as terras férteis sofressem um rápido processo de desgaste.[...]

Maias – Economia e sociedade. Disponível em: <http://brasilescola.uol.com.br/historia-da-america/maias-economia-sociedade.htm>. Acesso em: 12 de abril de 2023.

Para a sociedade maia, muitos alimentos eram tão importantes que eram considerados sagrados. O milho, além de ser sagrado, constituía a base alimentar da sociedade. Outro alimento de extrema importância era