Questões de EFAF História

Leia o texto a seguir:

Os Tupi-guarani parecem ter procurado os terraços fluviais ocupados pelas matas ciliares, cujo solo rico em matéria orgânica favorece a agricultura. Nas suas plantações, davam grande importância à mandioca. Não gostavam de se afastar dos rios navegáveis, pois parecem ter-se deslocado sobretudo em canoas, e apreciavam morar na proximidade de corredeiras, onde era fácil instalar barragens e armadilhas para capturar os peixes.

PROUS, André. O Brasil antes dos brasileiros: a pré-história do nosso país. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.

O texto revela a importância da natureza no cotidiano do povo Tupi-guarani, já que

Em $31$ de outubro de $1517$, o teólogo Martinho Lutero publicou as suas $95$ teses, expondo sua visão sobre determinados aspectos da doutrina católica e iniciando um debate teológico que levaria a uma divisão da cristandade ocidental. Observe uma das teses publicadas por ele:

$27\mathrm{\text{ª}}$ Tese: Pregam futilidades humanas quantos alegam que, no momento em que a moeda soa ao cair na caixa, a alma se vai do purgatório.

LUTERO, Martinho. 95 teses de Lutero. Wittenberg, 1517.

A crítica expressa no tese de Lutero, em destaque, é referente:

Quando a circulação do dinheiro se faz no Reino, serve de alimentar o Reino; mas, quando sai do Reino, faz nele a mesma falta que o sangue quando sai do corpo humano.

MACEDO, Duarte Ribeiro. Citado em CAMINHA, Antonio Lourenço (ed.). Obras inéditas de Duarte Ribeiro de Macedo. Lisboa: Impressão Regia, 1817.

O texto acima é um ideário

A tradição oral nas sociedades africanas: contextualização das culturas Kongo e Ovimbundu.

As sociedades africanas em geral, e muito em particular a África subsaariana, são essencialmente sociedades da palavra falada. Mesmo quando a escrita existe, e apesar de séculos de colonização, a oralidade continua a ser parte integrante da comunidade e do indivíduo, sendo constitutiva da própria identidade individual e coletiva. É elemento-chave para a transmissão e preservação da tradição e da sabedoria dos povos, legada pelos antepassados de geração em geração, de boca em boca ao longo dos séculos. A tradição negro-africana baseia-se na palavra; é essencialmente oral. A oralidade é completada por ritos e símbolos. Mas estes, sem a palavra, sem a tradição, tornam-se ininteligíveis e ineficazes. Nas sociedades africanas a palavra contém em si um valor dinâmico e é eficazmente influente, pois ela é vida. A cultura realiza-se, expande-se e permanece pela palavra; por isso, é cultivada e tratada com zelo. A oralidade baseada na palavra é assim o canal para a difusão da sabedoria dos povos, conforme nos diz o antropólogo Raul Altuna, na conhecida obra Cultura Tradicional Bantu.

Disponível em: http://wizi-kongo.com/historia-do-reino-do-kongo/a-tradicao-oral-nas-sociedades-africanas-contextualizacao-das-culturas-kongo-eovimbundu/. Acesso em: 21 fev. 2020

A cultura oral apresenta-se como um importante aspecto de muitas sociedades africanas, pois

Estudo contradiz teoria de povoamento da América

Pesquisadores da Universidade de São Paulo e Harvard divulgaram nesta quinta-feira ($8$) uma descoberta que contradiz a principal teoria do povoamento da América. Com ajuda da extração de DNA de fósseis enterrados por mais de dez mil anos, eles puderam avaliar o código genético dos fósseis para descobrir quem são nossos antepassados. [...]

Existem duas teorias para a chegada dos seres humanos aos continentes americanos. A primeira diz que somos descendentes de populações do leste asiático, que atravessaram o Estreito de Bering – na época, ele ainda se conectava à América do Norte – e desceram até chegar à América do Sul. Mas, na década de $1990$, foi criada uma nova teoria. A de que os territórios americanos também foram povoados por humanos mais antigos ainda, os primeiros que já tinham saído da África, cruzado a Ásia e que teriam vindo direto para as Américas, até chegar ao Brasil. A ideia surgiu porque os pesquisadores estudaram as medidas do crânio de Luzia e acharam que ele era mais largo do que os dos indígenas e mais parecido com o dos africanos."

(MENEZES, César. Estudo contradiz teoria de povoamento da América e sugere que rosto de Luzia era diferente do que se pensava. G1, 18 nov. 2018. Disponível em:<https://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2018/11/08/estudo-contradiz-teoria-de-povoamento-da-america-e-sugere-que-rosto-de-luzia-era-diferente-do-que-se-pensava.ghtml> Acesso em: 21 fev. 2020. (Adaptado).)

A partir da leitura, pode-se concluir que:

A autêntica revolução foi no período Neolítico

Em uma época de mudança ambiental, os olhares dos especialistas se voltam para o Neolítico, o período em que a humanidade experimentou sua transformação mais radical.

O Neolítico é o período mais importante da história e um dos mais desconhecidos do grande público. [...] As sociedades atuais são suas herdeiras diretas: nunca fez tanto sentido falar de revolução porque deu origem a um mundo totalmente novo. [...]

“O Neolítico é a grande revolução que inaugura o nosso mundo histórico”, diz Guilaine. “É um período sobre o qual temos muitos dados, mas que é muito pior explicado do que outros momentos. Gostamos mais de ensinar as origens do homem, porque isso levanta problemas filosóficos, ou as civilizações da antiguidade, consideradas brilhantes por causa de suas realizações arquitetônicas. Podemos achar impressionantes as pirâmides e o Parthenon, mas o que representam quando comparados à passagem de toda a humanidade à agricultura?”

Disponível em: https://brasil.elpais.com/brasil/2018/04/20/ciencia/1524219983_369281.html. Acesso em: 21 fev. 2020. Adaptado.

Muitos autores consideram o período do Neolítico como um processo revolucionário, pois ele: