Questões de EFAF História

O desamparo estatal sobre os libertos após abolição delegou à população negra a um quadro de marginalização social. Entretanto, lideranças políticas entre os libertos passaram a se mobilizar politicamente a fim de trazer visibilidade aos problemas enfrentados pela comunidade negra e às práticas culturais afro-brasileiras. A fundação do clube $13$ de Maio dos Homens Pretos em $1902$ e do Centro Literário dos Homens de Cor em $1903$ foram ícones da capacidade de mobilização política da comunidade de libertos. Apesar do cunho recreativo e cultural, tais agremiações asseguravam um espaço de debate à comunidade negra. A problematização a respeito das dificuldades enfrentadas pelos negros no mercado de trabalho contribuiu para consolidação de uma identidade sindical do movimento negro. A gradual conscientização promovida por tais espaços de debate conseguiu mobilizar um número cada vez maior de pessoas que resultou na fundação da Federação dos Homens de Cor em 1909. De caráter nitidamente militante, tal organização tinha como objetivo trabalhar pelo desenvolvimento cultural, político, social e moral da comunidade negra nos grandes centros urbanos.

O texto demonstra que a comunidade negra brasileira no início da República:

A influência ideológica do movimento abolicionista foi crucial para invalidar a prática da escravidão durante o fim do regime Imperial. Na perspectiva dos intelectuais abolicionistas, além da garantia de igualdade aos ex-escravizados como cidadãos perante a lei, o nível das relações cotidianas também deveria ser contemplado no novo código jurídico do emergente regime republicano. Dessa forma, somente a abolição não seria suficiente para reintegrar os ex-escravizados à sociedade, mas também se fazia necessária uma ressignificação do conceito de trabalho. Tal prática, especialmente a realização de trabalhos manuais, não deveria mais ser vista como um castigo ou estigma de inferioridade, mas como uma via de exercício da cidadania e fonte de renda. Entretanto, as condições de empregabilidade dos libertos no início da república eram prejudicadas pela oferta de mão de obra imigrante de origem europeia – portanto branca – delegando aos negros a ocupação com subempregos. Dessa forma, apenas a ressignificação do trabalho se mostrava uma discussão ideológica de pouca importância prática uma vez que não foi garantida aos libertos a igualdade de oportunidades que permitisse sua devida inserção no mercado de trabalho.

Segundo o texto, as reflexões sobre o conceito de trabalho à luz do passado escravocrata contribuíram para:

Embora a Proclamação da República Federativa brasileira em 1889 tenha sido fruto de uma mudança de concepções a respeito dos direitos e liberdades individuais, a participação social das classes sociais desfavorecidas continuou como era durante o Império. Com a promulgação da Lei Áurea em $1888$, muitos ex-escravizados deixavam as lavouras de café nas regiões interioranas e se dirigiam aos grandes centros urbanos buscando oportunidades de trabalho. As políticas de branqueamento da população praticadas durante o império se mantiveram na agenda pública dos governantes republicanos. Dessa forma, o êxodo rural realizado pelos libertos não lhes garantiu os objetivos almejados uma vez que, ao chegar às grandes cidades, competiam com os imigrantes de origem europeia no mercado de trabalho. Ademais, os problemas do inchaço urbano passaram a surgir tais como a demanda por subempregos, construção de moradias precárias e a violência policial.

O texto sugere que, a inserção social da população negra brasileira após a abolição da escravidão foi

Em $1870$, foi redigido o Manifesto Republicano que reunia ideias sobre a estruturação de um regime federalista que tinha como objetivo a descentralização do poder e a deposição da monarquia. Era uma forma da elite política reivindicar maior autonomia às províncias que dirigia, especialmente após o avanço das leis abolicionistas que atingiam sua economia agrária devido a oferta cada vez menor de escravizados. O documento também atraiu os interesses dos militares devido aos embates entre essa instituição e o imperador D. Pedro II. O crescente prestígio social da instituição que protagonizou a vitória brasileira na Guerra do Paraguai não se refletia no âmbito político uma vez que suas lideranças vinham sendo repetidamente censuradas pelo imperador em seus anseios de participação nas decisões do Estado. Dessa forma, a mobilização conjunta desses dois grupos resultou em um golpe de Estado de caráter civil e militar no dia $15$ de novembro de $1889$. Proclamava-se a instauração da República, que a princípio, seria governado pelo Marechal Deodoro da Fonseca, maior autoridade militar do país.

De acordo com o texto, o golpe civil-militar que instaurou a República no Brasil foi motivado

Durante o início do século XIX, o avanço dos colonos norte-americanos sobre os territórios ermos localizados à oeste dos Montes Apalaches era ideologicamente motivado por um discurso civilizatório denominado Doutrina do Destino manifesto. Criada pelo jornalista John Louis O’Sullivan, a doutrina previa que os povos norte-americanos haviam sido escolhidos por Deus para levar a civilização e o progresso para outros povos e regiões. Tal missão legitimou o expansionismo militar sobre as populações indígenas que se tornaram alvo de práticas de extermínio e expropriação compulsória sancionada pelo governo norte-americano. A lei conhecida como Indian Removal Act de 1830 pressionava as populações indígenas da região sul e sudeste para que abandonassem seus territórios e se dirigissem à uma reserva governamental a oeste do rio Mississipi – atual Estado de Oklahoma. Os líderes da etnia Cherokee se recusaram a se retirar e acabaram sendo expulsos pelas tropas governamentais. Após o massacre dos revoltosos, a população indígena foi obrigada a marchar em direção ao território destinado pelo governo desabastecidas e despreparadas. Dessa forma, apenas uma pequena parcela dos exilados concluiu a marcha que, devido ao seu elevado morticínio, ficou conhecida como Trilha das Lágrimas.

A influência da Doutrina do Destino Manifesto sobre o avanço dos colonos norte-americanos em direção aos territórios ermos do Oeste resultou:

A consolidação do processo de independência política dos Estados Unidos da América perante a Inglaterra aconteceu em 1776 e mudou a história do continente americano. Tal exemplo foi seguido pelas demais colônias europeias na América que – com apoio estadunidense – passaram a se insurgir contra suas metrópoles. O reconhecimento da independência dos países latino-americanos frente aos países europeus se insere na prática política denomina Doutrina Monroe. Iniciada em 1823 pelo presidente norte-americano James Monroe, a doutrina tinha como objetivo afastar a influência europeia da América ao impedir a fundação de novas colônias. Dentro do território estadunidense, a ausência europeia possibilitou o desenvolvimento interno e a consolidação da expansão territorial até o litoral do pacífico. Contudo, a influência política europeia gradativamente era substituída por uma postura intervencionista dos Estados Unidos sobre os países latino-americanos que, coagidos, passaram a se alinhar cada vez mais aos interesses desse país.

Dentre as principais consequências da Doutrina Monroe sobre os países latino-americanos, destaca-se: