Questões de EFAF História

Para compreendermos a ascensão do Nazismo e do Fascismo na Europa da primeira metade do século XX, precisamos entender as experiências da primeira guerra e do período de reconstrução européia durante a década que se seguiu.

Nesse sentido, é correto afirmar que:

A cidade do Rio de Janeiro do início do século XX passou por uma grande reforma urbana, conhecida como Reforma Pereira Passos, que buscou colocar o Rio dentro dos parâmetros das cidades industriais capitalistas européias da época. Logo, o Rio de Janeiro do início do século deveria, enquanto capital federal, superar sua face imperial e escravista. Nesse sentido, podemos afirmar que:

I – Os cortiços da cidade do Rio de Janeiro do início do século XX apresentavam-se como lugares onde a população pobre se amontoava em condições insalubres de moradia. A reforma urbana do início do século XX permitiu que esta parcela da população passasse a viver com dignidade nos espaços da cidade.

II – A Reforma Urbana do início do século XX no Rio de Janeiro teve como um dos seus movimentos a expulsão da população pobre da região central da cidade, realizada de forma violenta pelas autoridades que representavam o poder republicano.

III – A população pobre da cidade do Rio de Janeiro não assistiu pacificamente às mudanças resultantes do processo de transformação urbana e social do seu espaço e cotidiano. A Revolta da Vacina(1904) pode ser considerada como uma expressão da resistência das camadas pobres da cidade frente ao autoritarismo das reformas sociais e urbanas do início do século.

IV – As remodelações urbanas da cidade do Rio de Janeiro de início do século XX foram acompanhadas pela Reforma Sanitária, que instituiu o discurso médico como autoridade nas ações de erradicação das doenças.

Estão corretas as afirmativas:

Leia o pronunciamento realizado pelo Ministro Francês Jules Ferry em julho de 1885:

“As raças superiores têm um direito perante às raças inferiores. Há para elas um direito porque há um dever para elas. As raças superiores têm o dever de civilizar as inferiores (...) Vós podeis negar, qualquer um pode negar que há mais justiça, mais ordem material e moral mais equidade, mais virtudes sociais na África do Norte desde que a França a conquistou?”

(FERRY, Jules. Citado em: MESGRAVIS, Laima. A colonização da África e da Ásia, SP, Editora Atual, 1994, p.14)

O discurso acima expressa uma visão racista do período, que conferia o direito e o dever de conquistar a África ao homem branco europeu com o intuito de levar os supostos benefícios da civilização aos africanos. Em verdade, o que aí se apresenta é o desejo dos países europeus de se apropriar das riquezas do território africano, particularmente certas matérias-primas, cada vez mais necessárias e cobiçadas no contexto de expansão do capitalismo na segunda metade do século XIX.

Essas considerações sobre a apropriação do território africano pelos países europeus podem ser traduzidas como:

As sociedades industriais européias do século XIX produziram novos fenômenos sociais, conforme Engels descreve no texto a seguir:

“Esta enorme centralização, este amontoado de 2,5 milhões de seres humanos num único local(...). A multidão que cobre as ruas tem já em si qualquer coisa de repugnante, que revolta a natureza humana. Essas centenas de milhares de pessoas de todos os estados e condições, que se apressam e se acotovelam , não são porventura todas elas seres humanos possuindo as mesmas qualidades e capacidades e o mesmo interesse na busca da felicidade? (...)E todavia, as multidões cruzam-se como se nada tivessem em comum, como se nada tivessem a fazer em conjunto(...).”

 (ENGELS. F. A situação da Classe trabalhadora na Inglaterra. Citado por Melani, M. e outros. Projeto Araribá. História. São Paulo: Editora Moderna, 2006. vol.3, p. 76)

     Sobre as condições de vida e de trabalho nas cidades industriais européias do século XIX, é correto afirmar que:

I – O texto de Engels revela o aparecimento das multidões como um dos novos fenômenos sociais, produzidos no processo de consolidação das sociedades industriais do século XIX.

II – A aglomeração nas cidades industriais do século XIX impossibilitou completamente a organização dos trabalhadores nas suas diversas formas de luta.

III - O contraste social entre a classe trabalhadora e a burguesia durante o século XIX podia ser notado na observação do espaço físico das cidades. Ambas as classes dividiam os mesmos bairros para a moradia e o trabalho.

IV – O texto de Engels retrata as formas como a sociedade capitalista, desde sua origem, individualizou as pessoas, dificultando as experiências de luta coletiva.

Estão corretas as afirmativas:

A história da imigração no Brasil deve ser construída junto às reflexões sobre a implantação de uma nova idéia de trabalho no Brasil, que diz respeito à transição do trabalho escravo para o livre. A afirmação da lógica do “esforço pessoal” retrata a nova configuração ideológica da exploração do trabalho pelo capital. Sobre a imigração no Brasil, é correto afirmar que:

I – A idéia que construiu o mito de enriquecimento pelo trabalho foi consolidada, junto ao processo de imigração no Brasil, durante o século XIX.

II – A partir de 1850, o Estado Imperial Brasileiro colocou em prática a “imigração subvencionada” através do sistema de parceria.

III – Na segunda metade do século XIX, a Itália e a Alemanha eram sociedades sem conflitos sociais ou econômicos, logo, seus governos puderam empenhar-se no incentivo ao processo de emigração de sua população.

IV – As teorias racistas divulgadas na Europa, e que colocavam o branco como superior numa civilização do progresso, deram base às idéias, no Brasil, acerca da necessidade de branqueamento da nossa sociedade.

Estão corretas as afirmativas:

Um dos aspectos mais importantes das idéias de João Calvino, importante reformador do século XVI, era a doutrina da predestinação que afirmava que os indivíduos, por desígnio de Deus, estavam destinados ou à salvação (vida eterna) ou à perpétua condenação (morte eterna). Outro ponto importante do seu pensamento era o valor conferido ao trabalho e ao ideal de poupança, interpretados como sinais favoráveis de que o indivíduo estaria entre os eleitos por Deus à salvação.

Ao valorizar o trabalho e a poupança, as idéias de Calvino serviram de estímulo: