Questões de EFAF História - Geral - Idade Contemporânea

Uma tendência típica do desenvolvimento capitalista a partir da II Revolução Industrial:

"A queda da burguesia e a vitória do proletariado são igualmente inevitáveis. (...) Os proletários nada têm a perder com ela, a não ser as próprias correntes. E têm um mundo a ganhar. Proletários de todos os países, uni-vos".

 

Esse trecho, extraído do Manifesto Comunista de Marx e Engels, foi escrito no contexto histórico marcado:

Rápida Utopia

 

    Ação à distância, velocidade, comunicação, linha de montagem, triunfo das massas,
Holocausto: através das metáforas e das realidades que marcaram esses 100 últimos anos,
aparece a verdadeira doença do progresso.
    Primeira regra: não se pode julgar um século, sobretudo alguns anos antes de seu fim,

[5] sem recolocá-lo na devida perspectiva histórica. Pensem no que teria respondido um geógrafo
do século XV se lhe tivessem pedido uma síntese de seu século em 1º de janeiro de 1490. Ou
no que feríamos respondido se nos tivessem pedido um balanço de 1989 um mês antes da
queda do Muro de Berlim e da revolução na Romênia.

    Segunda regra: quem julga? O julgamento de um cidadão do mundo ocidental é

[10] diferente do de um biafrense que morre de fome. Mas, se essa regra é válida para cada
século, ela o é um pouco menos para o nosso. Para o bem ou para o mal, o modelo ocidental
se impõe gradativamente sobre uma grande parte do planeta. Um camponês chinês está hoje,

para o bem ou para o mal, mais próximo de um camponês francês do que estava há dois
séculos.

[15]    Terceira regra: não se pode avaliar emocionalmente um século estando dentro dele e
sem proceder a comparações estatísticas. O número de pessoas que hoje morrem de fome no
mundo nos causa horror. Mas o número de pessoas que morriam de fome no século passado
também nos deve causar horror, sobretudo se o comparamos à população mundial da época.
(...)

[20]    Ora, nosso século talvez tenha sido menos hipócrita que os outros. Ele enunciou regras
de convivência; certamente as violou, mas moveu e move processos públicos contra essas
violações. Isso não impede que elas se repitam, mas teve alguma influência sobre nossos
comportamentos cotidianos e sobre as probabilidades de um grande número de cidadãos,

sobretudo no mundo ocidental, viver por mais tempo, evitando abusos de poder de toda ordem.

[25]    Hoje posso andar pela rua sem me fazer matar por alguém que queira manter sua
trajetória na mesma calçada que a minha, e sei que meus filhos não receberão cacetadas do
filho de um duque como meio de aprendizagem do poder. Indivíduos prepotentes tentam ainda
hoje expulsar uma mulher negra do ônibus, mas a opinião pública os condena.

    Vejamos agora os aspectos ambíguos deste século. Ele terá sido o século das massas.

[30] Para o bem ou para o mal. Os direitos das massas foram reconhecidos: é muito Importante o
direito à palavra, à contestação, ao voto, exercer um cargo político, e não avaliamos o que isso
representa porque não vivemos em séculos em que era normal um artesão morar num casebre
imundo e um senhor que não tinha dinheiro para pagar-lhe mandar seus servidores baterem
nele. Experimente tratar a murros seu encanador que exige pagamento e compreenderá que

[35] alguma coisa mudou.

    Nosso século é o da aceleração tecnológica e científica, que se operou e continua a se
operar em ritmos antes inconcebíveis. (...)

    O custo dessa aceleração da descoberta é a hiperespecialização. Estamos em via de

viver a tragédia dos saberes separados: quanto mais os separamos, tanto mais fácil submeter

[40] a ciência aos cálculos do poder. Esse fenômeno esta intimamente ligado ao fato de ter sido

neste século que os homens colocaram mais diretamente em questão a sobrevivência do
planeta.

    O equivalente tecnológico da separação dos saberes foi a linha de montagem. Nesta,
cada um conhece apenas uma fase do trabalho. Privado da satisfação de ver o produto

[45] acabado, cada um é também liberado de qualquer responsabilidade. Poderia produzir, e isso
ocorre com frequência, venenos sem que o soubesse. Mas a linha de montagem permite
também fabricar aspirina em quantidade para o mundo todo. E rápido. Tudo se passa num
ritmo acelerado, desconhecido dos séculos anteriores. Sem essa aceleração, o Muro de Berlim
poderia ter durado milênios, como a Grande Muralha da China. É bom que tudo se tenha

[50] resolvido no espaço de trinta anos, mas pagamos o preço dessa rapidez. Poderíamos destruir
o planeta num dia.

    Nosso século foi o da comunicação instantânea. Hernán Cortés pôde destruir uma
civilização e, antes que a notícia se espalhasse, teve tempo para encontrar justificativas a seus
empreendimentos. Hoje, massacres da Praça da Paz Celestial, em Pequim, tornam-se

[55] atualidade no momento mesmo em que se desenrolam e provocam a reação de todo o mundo
civilizado. Mas informações simultâneas em excesso, provenientes de todos os pontos do
globo, produzem um hábito. O século da comunicação transformou a informação em
espetáculo. Arriscamo-nos a confundir a todo instante a atualidade e o divertimento.

Nosso século presenciou o triunfo da ação à distância. Hoje, aperta-se um botão e

[60] entra-se em comunicação com Pequim. Aperta-se um botão e um país inteiro explode. Aperta-
se um botão e um foguete é lançado a Marte. A ação à distância salva numerosas vidas, mas
irresponsabiliza o crime. 

    O século do triunfo tecnológico foi também o da descoberta da fragilidade. Um moinho
de vento podia ser reparado, mas o sistema do computador não tem defesa diante da má

[65] intenção de um garoto precoce. O século está estressado porque não sabe de quem se deve
defender nem como: somos demasiado poderosos para poder evitar nossos inimigos.
Encontramos o meio de eliminar a sujeira, mas não o de eliminar os resíduos. Porque a sujeira
nascia da indigência, que podia ser reduzida, ao passo que os resíduos (inclusive os
radioativos) nascem do bem-estar que ninguém quer mais perder. Eis porque nosso século foi

[70] o da angústia e da utopia de curá-la. Com um superego mais forte, a humanidade se embaraça
num mal que conhece perfeitamente, confessa-o em público, tenta purificações expiatórias às
quais se juntam as igrejas e os governos e repete o mal porque ação à distância e linha de
montagem impedem identificá-lo no início do processo. Espaço, tempo, informação, crime,
castigo, arrependimento, absolvição, indignação, esquecimento, descoberta, crítica,

[75] nascimento, longa vida, morte... tudo em altíssima velocidade. A um ritmo de stress. Nosso
século é o do enfarte.

(ECO, Umberto. O segundo diário mínimo. 2. ed. Rio de Janeiro : Record, 1994 - Adaptado)

Dentre os recursos utilizados na argumentação do texto, NÃO se inclui:

Leia o texto abaixo.

 

A LENDA VISLUMBRA O FUTURO

 

    O olhar de um estadista, além de sempre brilhante, reluz muito
mais que os outros, informa Nelson Mandela na foto feita em 1991
por Paulo Vitale. Libertado meses antes da prisão que o imobilizara
por 26 anos, o líder sul-africano estava no Brasil para pedir a
[5] continuidade das pressões contra o regime do apartheid. Ele fora
libertado, mas a África do Sul seguia distante do sonho da
democracia racial.
    Guia e ícone da maioria negra submetida desde 1948 à
discriminação da elite branca, Mandela mostra no rosto sulcos
[10] escavados por lembranças terríveis. Deve ter sido difícil resistir à
tentação da violência em 1985, quando o governo racista decidiu
treinar tropas negras para, sob o comando de oficiais brancos,
sufocar rebeliões nos subúrbios miseráveis das grandes cidades.
    Estadistas não esquecem tal passado, mas são prisioneiros do
[15] futuro. O brilho nos olhos induz à suspeita de que Mandela
contempla cenas guardadas em sua imaginação - por exemplo, as
procissões de eleitores que esperaram serenamente o momento de
escolher nas urnas o novo presidente. Aos 80 anos, Mandela
cumpriu sua missão. A lenda já pode descansar.

(Revista ÉPOCA)

 

Assinale a alternativa FALSA.