Questões de EFAF História

O atendimento de algumas condições (desenvolvimento de utensílios e sedentarismo), influenciou em profundas transformações nos modos de vida dos humanos. Foi a partir do Neolítico (aproximadamente 12.000 anos), que novas práticas de sobrevivência começam a se tornar cada vez mais comuns e difundidas ao redor do globo. Essa difusão não se deu de maneira uniforme no tempo e no espaço, mas ocorreu de modo que os grupos de agricultores/criadores passaram a prevalecer sobre os grupos de coletores/caçadores. (Adaptado de: Ghidini; Mormul. Revolução agrícola neolítica e o surgimento do Estado Classista. 2020.

Disponível em: https://periodicos.ufmg.br/index.php/revice/article/view/e19725).

 

A mudança referida no texto ficou conhecida na historiografia como:

Leia o Texto e responda à questão.

 

TEXTO

 

[1]     Não há nada que diferencie tanto a sociedade ocidental de nossos dias das sociedades
mais antigas da Europa e do Oriente do que o conceito de tempo. Tanto para os antigos
gregos e chineses quanto para os nômades árabes de hoje, o tempo é representado pelos
processos cíclicos da natureza, pela sucessão dos dias e das noites, pela passagem das
[5] estações. Os nômades e os fazendeiros costumavam medir, e ainda hoje o fazem, seu dia do
amanhecer até o crepúsculo e os anos em termos de tempo de plantar e de colher, das folhas
que caem e do gelo derretendo nos lagos e rios.

     O homem do campo trabalhava em harmonia com os elementos, como um artesão,
durante tanto tempo quanto julgasse necessário. O homem ocidental civilizado, entretanto,
[10] vive num mundo que gira de acordo com os símbolos mecânicos e matemáticos das horas
marcadas pelo relógio. É ele que vai determinar seus movimentos e dificultar suas ações.

    O relógio modificou o tempo, transformando-o de um processo natural em uma
mercadoria que pode ser comprada, vendida e medida como um sabonete ou um punhado de
passas de uvas. O relógio representa um elemento de ditadura mecânica na vida do homem

[15] moderno, mais poderoso do que qualquer outro explorador isolado ou do que qualquer outra

máquina.

    Assim, o homem que não conseguir ajustar-se deve enfrentar a desaprovação da
sociedade e a ruína econômica, a menos que abandone tudo, passando a ser um dissidente
para o qual o tempo deixa de ser importante. O operário transforma-se em um especialista
[20] em "olhar o relógio", preocupado apenas em saber quando poderá escapar para gozar as
escassas e monótonas formas de lazer que a sociedade industrial lhe proporciona; onde ele,
para "matar o tempo", programará tantas atividades mecânicas com tempo marcado, como ir
ao cinema, ouvir rádio e ler jornais quanto permitir o seu salário e o seu cansaço. Agora, são

os movimentos do relógio que vão determinar o ritmo da vida do ser humano.

WOODCOCK, George. A ditadura do relógio. Porto Alegre: L&PM Editores (Adaptado).

Com base no Texto, assinale a alternativa em que o enunciado destacado não pode ser transposto para a voz passiva.

Leia o Texto e responda à questão.

 

TEXTO

 

[1]     Não há nada que diferencie tanto a sociedade ocidental de nossos dias das sociedades
mais antigas da Europa e do Oriente do que o conceito de tempo. Tanto para os antigos
gregos e chineses quanto para os nômades árabes de hoje, o tempo é representado pelos
processos cíclicos da natureza, pela sucessão dos dias e das noites, pela passagem das
[5] estações. Os nômades e os fazendeiros costumavam medir, e ainda hoje o fazem, seu dia do
amanhecer até o crepúsculo e os anos em termos de tempo de plantar e de colher, das folhas
que caem e do gelo derretendo nos lagos e rios.

     O homem do campo trabalhava em harmonia com os elementos, como um artesão,
durante tanto tempo quanto julgasse necessário. O homem ocidental civilizado, entretanto,
[10] vive num mundo que gira de acordo com os símbolos mecânicos e matemáticos das horas
marcadas pelo relógio. É ele que vai determinar seus movimentos e dificultar suas ações.

    O relógio modificou o tempo, transformando-o de um processo natural em uma
mercadoria que pode ser comprada, vendida e medida como um sabonete ou um punhado de
passas de uvas. O relógio representa um elemento de ditadura mecânica na vida do homem

[15] moderno, mais poderoso do que qualquer outro explorador isolado ou do que qualquer outra

máquina.

    Assim, o homem que não conseguir ajustar-se deve enfrentar a desaprovação da
sociedade e a ruína econômica, a menos que abandone tudo, passando a ser um dissidente
para o qual o tempo deixa de ser importante. O operário transforma-se em um especialista
[20] em "olhar o relógio", preocupado apenas em saber quando poderá escapar para gozar as
escassas e monótonas formas de lazer que a sociedade industrial lhe proporciona; onde ele,
para "matar o tempo", programará tantas atividades mecânicas com tempo marcado, como ir
ao cinema, ouvir rádio e ler jornais quanto permitir o seu salário e o seu cansaço. Agora, são

os movimentos do relógio que vão determinar o ritmo da vida do ser humano.

WOODCOCK, George. A ditadura do relógio. Porto Alegre: L&PM Editores (Adaptado).

Após a leitura do Texto, é correto afirmar que:

O grande ditador (Estados Unidos). Direção de Charles Chaplin, 1940. 128 min. Disponível em: https://www. dw.com/pt-br/h%C3%A1-80-anos-o-grande-ditador-che gava-aos-cinemas/a-55287317. Acesso em: 20 jun. 2024.

 

O filme O grande ditador tem Charles Chaplin como diretor e protagonista, vivendo dois papéis: um ditador, claramente inspirado em Adolf Hitler, e um barbeiro judeu, que acaba sendo confundido com o líder autoritário. No contexto em que a obra foi lançada, podemos afirmar, EXCETO,

O Iluminismo, também conhecido como Ilustração ou Esclarecimento, foi um movimento cultural que se desenvolveu na Europa entre os séculos XVII e XVIII. As ideias iluministas inspiraram as pessoas envolvidas em eventos históricos, como a Revolução Francesa, e nas independências na América. Essas ideias também chegam até os dias atuais.

 

Podemos observar a influência delas, por exemplo, na Constituição brasileira de 1988:

 

• “Ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei.” - Título II. Art. 5º . Parágrafo II.

• “Ninguém será submetido à tortura nem a tratamento desumano ou degradante.” - Título II. Art. 5º . Parágrafo III.

• “A prática do racismo constitui crime inafiançável e imprescritível [...].” - Título II. Art. 5º . Parágrafo XLII.

• “A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho.” - Capítulo III. Art. 205.

 

Os princípios iluministas expressos, respectivamente, nos fragmentos do artigo 5º e 205 são

Os clérigos devem por todos orar
 Os cavaleiros sem demora
 Devem defender e honrar
 E os camponeses sofrer.
 Cavaleiros e clero sem falha
 Vivem de quem trabalha [...]

FOUGÈRES, Estêvão de. IN: COTRIM, Gilberto; RODRIGUES, Jaime. Expedições da História: 6º ano. 1. ed. São Paulo: Moderna, 2022.

 

Os versos acima foram escritos pelo religioso francês Estêvão de Fougères, no século XII.

 

Em tom de crítica, o autor comentava sobre uma característica da sociedade em que vivia, que podemos descrever como