Questões de EFAF História - Temática

A música popular e a dança são consideradas elementos representativos da cultura brasileira. O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) já reconhece algumas dessas manifestações como patrimônio cultural do Brasil, como é o caso do jongo, descrito no texto abaixo.

“O jongo é uma forma de expressão afro-brasileira que integra percussão de tambores, dança coletiva e práticas de magia. É praticado nos quintais das periferias urbanas e de algumas comunidades rurais do sudeste brasileiro. Acontece nas festas dos santos católicos e divindades afro-brasileiras, nas festas juninas, na Festa do Divino, no 13 de maio da abolição da escravatura. O jongo é uma forma de louvação aos antepassados, consolidação de tradições e afirmação de identidades.”

Revista Eletrônica do IPHAN. Disponível em: http://www.revista.iphan.gov.br/materia.php?id=58.Acesso em: 10/08/2007.

De acordo com o texto, é correto afirmar que o jongo

No ano de 1933, a modernista Tarsila do Amaral criou a obra “Operários”, reproduzida acima, que retrata algumas das transformações pelas quais São Paulo passou no início do século XX.

Um dos fatores responsáveis pela mudança na paisagem da cidade, presente na pintura acima, é

Pajelança. Ação do feiticeiro amazônico que conserva o título nheegatu de pajé. Cerimonial do pajé para alcançar fórmulas terapêuticas, tradicionais, por meio dos espíritos encantados de homens e de animais. No extremo norte a pajelança mistura práticas mágicas afro-ameríndias, fermentadas pelo baixo-espiritismo. Para os índios, a moléstia não é um fato natural, mas o resultado de uma força contrária que é preciso ser anulada com outra mais forte.

Luis da Câmara Cascudo. Dicionário do folclore brasileiro. 10 ed. São Paulo:Global, 2001, p. 470.

Levando em consideração as informações acima, é correto afirmar que a pajelança

Outro equívoco a esclarecer é de que o racismo, o mito da democracia racial e a ideologia do branqueamento (1) só atingem os negros. Enquanto processos estruturantes e constituintes da formação histórico-social (2) brasileira, estes estão arraigados no imaginário social e atingem negros, brancos e outros grupos étnico-raciais (3). As formas, os níveis e os resultados desses processos incide (4) de maneira diferente sobre os diversos sujeitos e interpõem diferentes dificuldades nas suas trajetórias de vida escolar e social. Por isso, a construção de estratégias que visem (5) ao combate do racismo é uma tarefa de todos os educadores (...).

(Adaptado das Diretrizes Curriculares Nacionais.)

Assinale a opção em que a(s) expressão(ões) grifada(s) corresponde(m) a ERRO gramatical.

História e Cultura Afro-Brasileira e Africana - Determinações

    A obrigatoriedade de inclusão de História e Cultura Afro- Brasileira e Africana nos currículos da Educação Básica trata-se de decisão política, com fortes repercussões pedagógicas, inclusive na formação de professores. Com esta medida, reconhece-se que, além de garantir vagas para negros nos bancos escolares, é preciso valorizar devidamente a história e cultura de seu povo, buscando reparar danos, que se repetem há cinco séculos, à sua identidade e a seus direitos. A relevância do estudo de temas decorrentes da história e cultura afro-brasileira e africana não se restringe à população negra, ao contrário, diz respeito a todos os brasileiros, uma vez que devem educar-se enquanto cidadãos atuantes no seio de uma sociedade multicultural e pluriétnica, capazes de construir uma nação democrática.

(Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.)

Considerando as propostas veiculadas no texto, é INCORRETO afirmar que

Em relação ao excerto abaixo, assinale a alternativa INCORRETA.

    O parecer procura oferecer uma resposta, entre outras, na
área da educação, à demanda da população afrodescendente, no
sentido de políticas de ações afirmativas, isto é, de políticas de
reparações, e de reconhecimento e valorização de sua história,
[5] cultura, identidade. Trata, ele, de política curricular, fundada em
dimensões históricas, sociais, antropológicas oriundas da realidade
brasileira, e busca combater o racismo e as discriminações que
atingem particularmente os negros. Nesta perspectiva, propõe a
divulgação e produção de conhecimentos, a formação de atitudes,
[10] posturas e valores que eduquem cidadãos orgulhosos de seu
pertencimento étnico-racial  descendentes de africanos, povos
indígenas, descendentes de europeus, de asiáticos  para
interagirem na construção de uma nação democrática, em que
todos, igualmente, tenham seus direitos garantidos e sua identidade
valorizada.

(Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.)