Questões de EFAF História

Leia o trecho a seguir:

“[…] Embora a raça realmente esteja no cerne do nacionalismo Pan-africanista, entretanto, parece que é a realidade comum, e não de um caráter racial comum, que proporciona a base para a solidariedade. Quando o racismo se entranha na base da solidariedade nacional, ele é intrínseco, e não extrínseco. É isto que faz da ideia de fraternidade uma ideia naturalmente aplicável ao discurso nacionalista. […]”

APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Ed. Contraponto, 1997. p.38

De acordo com seus conhecimentos sobre o tema, o movimento chamado de Pan-africanismo defendia os princípios de:

Leia o trecho a seguir:

“[…] A Revolução Russa, tal como a Revolução Francesa, foi um dos principais acontecimentos da História Contemporânea em termos de transformações sociais. Ocorrida ao longo do ano de $1917$, essa revolução teve como objetivo executar as propostas da ideologia …………………., elaborada por Karl Marx e Friedrich Engels e reformulada por Vladmir Lenin, que a adaptou de acordo com as condições semifeudais da Rússia daquele período.”

Disponível em: <https://mundoeducacao.uol.com.br/historiageral/revolucao-russa.htm>. Acesso em 15 de out.2020. (Adaptado).

O termo que completa de maneira correta a lacuna o texto é:

Leia o texto:

“Havia uma diferença fundamental entre o movimento para fundar Estados-nação e o ‘nacionalismo’. (...) Um caso extremo de divergência entre nacionalismo e Estado-nação era a Itália, a maior parte da qual tinha sido unificada sob o rei da Savoia em 1859-1860, 1866 e 1870. No momento da unificação, em 1860, estimou-se que não mais de 2,5% de seus habitantes falavam a língua italiana no dia a dia, o resto falava idiomas tão diferentes que os professores enviados pelo Estado italiano à região da Sicília, na década de 1860, foram confundidos com ingleses. (...) Não é de admirar que Massimo d’Azeglio (1792-1866) exclamasse em 1860: ‘Fizemos a Itália; agora precisamos fazer os italianos”.

Eric Hobsbawm. “A Era do Capital, 1848-1875. Ed. Paz e Terra. 21ª Edição. 2015

O texto de Hobsbawn só não confirma a seguinte informação:

Leia o trecho abaixo.

A insurreição, porém, que explodiu, na noite de $24$ para $25$ de janeiro de $1835$, na “leal e valorosa cidade de S. Salvador, Bahia de Todos os Santos”, não apresentava tão somente um caráter político e social; não era um esforço para a conquista da liberdade; revestia, ao contrário, um caráter sobremaneira religioso: era, em uma palavra, uma guerra santa $(2)$ . E, pelo menos, o que ressalta dos documentos em árabe que a polícia apreendeu nas casas dos malês. (...) Conseguiram, enfim, arrastar ao movimento sedicioso uma multidão de escravizados boçais, sedentos de sangue e abrasados em cólera. Estes últimos eram ou cozinheiros, ou jardineiros, ou cortadores de capim.

Disponível em: IGNACE, Etienne. A Revolta do Malês. 1835. Disponível em: <https:// portalseer.ufba.br/index.php/afroasia/article/viewFile/20764/13367>. Acesso em: 16 mar. 2018.

A ideia de Ignace quanto à revolta do Malês é contrariada por alguns fatos históricos, dentre eles: