Questões de EFAF Português - Leitura e Interpretação de Texto

TEXTO 1

 

A BOLA

 

O pai deu uma bola de presente ao filho. Lembrando o prazer que sentira ao ganhar a sua primeira bola do pai.

Uma número 5 sem tento oficial de couro. Agora não era mais de couro, era de plástico. Mas era uma bola.

O garoto agradeceu, desembrulhou a bola e disse “legal”. Ou o que os garotos dizem hoje em dia quando

gostam do presente ou não querem magoar o velho. Depois começou a girar a bola, à procura de alguma coisa. 

[5] - Como é que liga? – perguntou.

- Como, como é que liga? Não se liga.

O garoto procurou dentro do papel de embrulho. - Não tem manual de instrução?

O pai começou a desanimar e a pensar que os tempos são outros. Que os tempos são decididamente outros. 

[10] - Não precisa manual de instrução.

- O que é que ela faz? 

- Ela não faz nada. Você é que faz coisas com ela.

- O quê?

- Controla, chuta...

[15] - Ah, então é uma bola.

- Claro que é uma bola.

- Uma bola, bola. Uma bola mesmo.

- Você pensou que fosse o quê?

- Nada, não.

[20] O garoto agradeceu, disse “Legal” de novo, e dali a pouco o pai o encontrou na frente da tevê, com a bola nova

do lado, manejando os controles de um videogame. Algo chamado “Monster Ball”, em que times de

monstrinhos disputavam a posse de uma bola em forma de “blip” eletrônico na tela ao mesmo tempo que

tentavam se destruir mutuamente. O garoto era bom no jogo. Tinha coordenação e raciocínio rápido. Estava

ganhando da máquina. 

[25] O pai pegou a bola nova e ensaiou algumas embaixadas. Conseguiu equilibrar a bola no peito do pé, como

antigamente, e chamou o garoto.

- Filho, olha.

O garoto disse “legal” mas não deixou os olhos da tela. O pai segurou a bola com as mãos e a cheirou,

tentando recapturar mentalmente o cheiro de couro. A bola cheirava a nada. Talvez um manual de instrução 

[30] fosse uma boa ideia, pensou. Mas em inglês, para a garotada se interessar. 

(VERÍSSIMO, Luiz Fernando. Comédias para se ler na Escola. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001). 

Em relação ao trecho “a pensar que os tempos são outros. Que os tempos são decididamente outros”, marque a alternativa correta. 

TEXTO 1

 

A BOLA

 

O pai deu uma bola de presente ao filho. Lembrando o prazer que sentira ao ganhar a sua primeira bola do pai.

Uma número 5 sem tento oficial de couro. Agora não era mais de couro, era de plástico. Mas era uma bola.

O garoto agradeceu, desembrulhou a bola e disse “legal”. Ou o que os garotos dizem hoje em dia quando

gostam do presente ou não querem magoar o velho. Depois começou a girar a bola, à procura de alguma coisa. 

[5] - Como é que liga? – perguntou.

- Como, como é que liga? Não se liga.

O garoto procurou dentro do papel de embrulho. - Não tem manual de instrução?

O pai começou a desanimar e a pensar que os tempos são outros. Que os tempos são decididamente outros. 

[10] - Não precisa manual de instrução.

- O que é que ela faz? 

- Ela não faz nada. Você é que faz coisas com ela.

- O quê?

- Controla, chuta...

[15] - Ah, então é uma bola.

- Claro que é uma bola.

- Uma bola, bola. Uma bola mesmo.

- Você pensou que fosse o quê?

- Nada, não.

[20] O garoto agradeceu, disse “Legal” de novo, e dali a pouco o pai o encontrou na frente da tevê, com a bola nova

do lado, manejando os controles de um videogame. Algo chamado “Monster Ball”, em que times de

monstrinhos disputavam a posse de uma bola em forma de “blip” eletrônico na tela ao mesmo tempo que

tentavam se destruir mutuamente. O garoto era bom no jogo. Tinha coordenação e raciocínio rápido. Estava

ganhando da máquina. 

[25] O pai pegou a bola nova e ensaiou algumas embaixadas. Conseguiu equilibrar a bola no peito do pé, como

antigamente, e chamou o garoto.

- Filho, olha.

O garoto disse “legal” mas não deixou os olhos da tela. O pai segurou a bola com as mãos e a cheirou,

tentando recapturar mentalmente o cheiro de couro. A bola cheirava a nada. Talvez um manual de instrução 

[30] fosse uma boa ideia, pensou. Mas em inglês, para a garotada se interessar. 

(VERÍSSIMO, Luiz Fernando. Comédias para se ler na Escola. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001). 

Sobre os sentidos produzidos no desfecho do texto, marque a alternativa correta

A QUESTÃO 13 REFERE-SE AO TEXTO 2. 

Nesta charge, o autor critica um comportamento social voltado para a valorização do exibicionismo. Assim, sua ideia central é:

TEXTO 1

 

COMO E POR QUE TIRAR UMA 'SELFIE'

 

Nos últimos anos, a "selfie" – aquele autorretrato informal, tirado com smartphone segurado na ponta da mão –

se tornou um hábito. Em praticamente todo lugar público tem alguém fazendo biquinhos e caretas para um

retângulo de vidro. Nas mídias sociais, se o braço é visível, a "selfie" é certa. Para resolver esse problema,

monopés de bolso se tornaram o carro-chefe dos camelôs, permitindo que casais em restaurantes possam

[5] esticar o telefone à distância para tirar sua foto romântica, liberando o pobre garçom.

O hábito já não é mais coisa de adolescentes autocentrados. De astronautas no espaço ao Papa no Vaticano, é

raro quem não tenha seu autorretrato publicado em uma das redes, muitas vezes em ocasiões pra lá de

inoportunas. Mas, se causou polêmica a foto tirada pelo primeiro ministro dinamarquês com Barack Obama e

David Cameron no funeral de Nelson Mandela, quando a Samsung pagou para Bradley Cooper tirar "selfies" 

[10] com outros atores na entrega do "Oscar", ninguém estranhou. Nem pediu "royalties". 

O autorretrato é anterior à fotografia. Rembrandt e Van Gogh são famosos por usá-lo como técnica de 

aprendizado e experimentação. Mas, se nos anos recentes o smartphone facilitou a prática, o resultado ainda 

está mais para um feito da tecnologia do que para uma obra de arte.

[15] no banheiro em frente ao espelho, montada para a balada, bacana em uma sala VIP, doidona esperando a

saideira, uniformizada no jogo de futebol, brindando no restaurante, jogando videogames, de pés para o alto na

praia, posando na frente de um carrão, ao lado de celebridades Quem não viu várias dessas hoje? Quem

nunca tirou uma dessas?

Algumas técnicas simples podem melhorar bastante uma "selfie". A escolha de um fundo colorido e uniforme, 

[20] como uma parede ou cortina, ajuda a simplificar a imagem e chamar a atenção para a pessoa fotografada. 

Outro cuidado importante é com a luz. É importante ficar de frente para ela. E tomar cuidado com o flash, para

que a luz não fique muito forte.

Posar com objetos ajuda a compor a cena. Ângulos inusitados, associados a uma boa linguagem corporal,

tendem a criar fotos bem acima da média. O autorretrato não precisa valer por mil palavras, mas é desejável 

[25] que valha mais do que um tuíte.

O que leva a uma questão mais complicada. Por que se tiram "selfies"?

Um pequeno histórico das transformações na mídia talvez ajude a compreendê-las. Até a década de 1990, a

mídia de massa proporcionava uma fuga da realidade transportando leitores e telespectadores para um

universo ficcional de novelas e séries. Depois os reality shows viraram a câmera e a atenção para o indivíduo 

[30] banal em todo o esplendor de sua boçalidade. Mídias sociais democratizaram o voyeurismo antes reservado a

celebridades, tornando-o acessível a todos, o tempo todo.

Hoje o segredo do sucesso de cada nova rede social parece estar em um exibicionismo declarado. Facebook

se tornou uma espécie de dicionário ilustrado das pessoas comuns, que embelezam o perfil para tornar suas

vidas especiais. YouTube é a TV de quem não tem muito o que dizer mas adora berrar para uma câmera. Blogs 

[35] e Tumblr deram vazão à expressão em GIFs e texto, mesmo que seja só para propagar a zoeira. Twitter criou

audiências cativas e hashtags. LinkedIn se especializou nas análises positivas. Instagram abriu o espaço para

"selfies", consolidadas pelo Tinder. WhatsApp ressuscitou "emojis", aqueles desenhinhos que pareciam 

confinados a nerds asiáticos. Snapchat e Vine abriram caminho para o mini-vídeo-selfie. Em comum, todos

transformam seus usuários em espetáculo de si mesmos. 

[40] Na era do narcisismo digital, as oportunidades de ostentação são gigantescas. Nunca foi tão fácil, nem tão

popular, ser um fanfarrão. Apesar de todos estarem conectados, a empatia e o interesse pelo outro são

mínimos, a não ser para pedir sua aprovação. Basta examinar o conteúdo das fotografias para perceber que

elas estão lá mais para chamar a atenção dos outros do que para relembrar momentos marcantes.

Há um fascínio curioso em espionar a vida alheia, correspondente a uma tentação exibicionista em ser visto. 

[45] Por mais que tais atitudes pareçam brincadeiras inocentes e passageiras, sua prática constante pode criar uma

dependência da rede, mas um falso sentimento de confiança. Em vez de estar bem com o que se é, é comum

ver gente desesperada em busca da foto certa, com os detalhes perfeitos.

Quem condiciona o status social ao desempenho de uma "selfie", corre o risco de se tornar carente, ansioso e

dependente de uma mídia que tem pouco de social. Na competição diária e contínua, ninguém tem paciência 

[50] para ouvir histórias pessoais. O que importa são fotos de corpos, lugares e luxos tão supérfluos e inatingíveis

quanto as beldades retocadamente perfeitas do Instagram.

A rede social é concêntrica, e o centro está no umbigo de cada um. Talvez por isso seja tão excêntrica. Mas

ainda é melhor ter um ambiente exibicionista que desafia o comportamento castrador e controlador das

ideologias totalitárias do que um regime hipócrita e que limita escolhas através de códigos de conduta e 

[55] decência. Bem dosada, a publicação de autorretratos em redes sociais pode ser questionadora e libertária.

Contanto que tenha algo a dizer.

(LULI RADFAHRER, FOLHA DE S.PAULO - 03/03/2015).

 

O uso de expressões estrangeiras como o: Facebook, YouTube, Twitter, hashtags, LinkedIn, Instagram, selfies e WhatsApp mostra que o autor

TEXTO 1

 

COMO E POR QUE TIRAR UMA 'SELFIE'

 

Nos últimos anos, a "selfie" – aquele autorretrato informal, tirado com smartphone segurado na ponta da mão –

se tornou um hábito. Em praticamente todo lugar público tem alguém fazendo biquinhos e caretas para um

retângulo de vidro. Nas mídias sociais, se o braço é visível, a "selfie" é certa. Para resolver esse problema,

monopés de bolso se tornaram o carro-chefe dos camelôs, permitindo que casais em restaurantes possam

[5] esticar o telefone à distância para tirar sua foto romântica, liberando o pobre garçom.

O hábito já não é mais coisa de adolescentes autocentrados. De astronautas no espaço ao Papa no Vaticano, é

raro quem não tenha seu autorretrato publicado em uma das redes, muitas vezes em ocasiões pra lá de

inoportunas. Mas, se causou polêmica a foto tirada pelo primeiro ministro dinamarquês com Barack Obama e

David Cameron no funeral de Nelson Mandela, quando a Samsung pagou para Bradley Cooper tirar "selfies" 

[10] com outros atores na entrega do "Oscar", ninguém estranhou. Nem pediu "royalties". 

O autorretrato é anterior à fotografia. Rembrandt e Van Gogh são famosos por usá-lo como técnica de 

aprendizado e experimentação. Mas, se nos anos recentes o smartphone facilitou a prática, o resultado ainda 

está mais para um feito da tecnologia do que para uma obra de arte.

[15] no banheiro em frente ao espelho, montada para a balada, bacana em uma sala VIP, doidona esperando a

saideira, uniformizada no jogo de futebol, brindando no restaurante, jogando videogames, de pés para o alto na

praia, posando na frente de um carrão, ao lado de celebridades Quem não viu várias dessas hoje? Quem

nunca tirou uma dessas?

Algumas técnicas simples podem melhorar bastante uma "selfie". A escolha de um fundo colorido e uniforme, 

[20] como uma parede ou cortina, ajuda a simplificar a imagem e chamar a atenção para a pessoa fotografada. 

Outro cuidado importante é com a luz. É importante ficar de frente para ela. E tomar cuidado com o flash, para

que a luz não fique muito forte.

Posar com objetos ajuda a compor a cena. Ângulos inusitados, associados a uma boa linguagem corporal,

tendem a criar fotos bem acima da média. O autorretrato não precisa valer por mil palavras, mas é desejável 

[25] que valha mais do que um tuíte.

O que leva a uma questão mais complicada. Por que se tiram "selfies"?

Um pequeno histórico das transformações na mídia talvez ajude a compreendê-las. Até a década de 1990, a

mídia de massa proporcionava uma fuga da realidade transportando leitores e telespectadores para um

universo ficcional de novelas e séries. Depois os reality shows viraram a câmera e a atenção para o indivíduo 

[30] banal em todo o esplendor de sua boçalidade. Mídias sociais democratizaram o voyeurismo antes reservado a

celebridades, tornando-o acessível a todos, o tempo todo.

Hoje o segredo do sucesso de cada nova rede social parece estar em um exibicionismo declarado. Facebook

se tornou uma espécie de dicionário ilustrado das pessoas comuns, que embelezam o perfil para tornar suas

vidas especiais. YouTube é a TV de quem não tem muito o que dizer mas adora berrar para uma câmera. Blogs 

[35] e Tumblr deram vazão à expressão em GIFs e texto, mesmo que seja só para propagar a zoeira. Twitter criou

audiências cativas e hashtags. LinkedIn se especializou nas análises positivas. Instagram abriu o espaço para

"selfies", consolidadas pelo Tinder. WhatsApp ressuscitou "emojis", aqueles desenhinhos que pareciam 

confinados a nerds asiáticos. Snapchat e Vine abriram caminho para o mini-vídeo-selfie. Em comum, todos

transformam seus usuários em espetáculo de si mesmos. 

[40] Na era do narcisismo digital, as oportunidades de ostentação são gigantescas. Nunca foi tão fácil, nem tão

popular, ser um fanfarrão. Apesar de todos estarem conectados, a empatia e o interesse pelo outro são

mínimos, a não ser para pedir sua aprovação. Basta examinar o conteúdo das fotografias para perceber que

elas estão lá mais para chamar a atenção dos outros do que para relembrar momentos marcantes.

Há um fascínio curioso em espionar a vida alheia, correspondente a uma tentação exibicionista em ser visto. 

[45] Por mais que tais atitudes pareçam brincadeiras inocentes e passageiras, sua prática constante pode criar uma

dependência da rede, mas um falso sentimento de confiança. Em vez de estar bem com o que se é, é comum

ver gente desesperada em busca da foto certa, com os detalhes perfeitos.

Quem condiciona o status social ao desempenho de uma "selfie", corre o risco de se tornar carente, ansioso e

dependente de uma mídia que tem pouco de social. Na competição diária e contínua, ninguém tem paciência 

[50] para ouvir histórias pessoais. O que importa são fotos de corpos, lugares e luxos tão supérfluos e inatingíveis

quanto as beldades retocadamente perfeitas do Instagram.

A rede social é concêntrica, e o centro está no umbigo de cada um. Talvez por isso seja tão excêntrica. Mas

ainda é melhor ter um ambiente exibicionista que desafia o comportamento castrador e controlador das

ideologias totalitárias do que um regime hipócrita e que limita escolhas através de códigos de conduta e 

[55] decência. Bem dosada, a publicação de autorretratos em redes sociais pode ser questionadora e libertária.

Contanto que tenha algo a dizer.

(LULI RADFAHRER, FOLHA DE S.PAULO - 03/03/2015).

Os pronomes pessoais exercem importante papel na organização linguística do texto, ao retomar elementos já citados. A esse respeito, assinale a alternativa INCORRETA. 

Texto 1 – Para a questão.

 

Versos Íntimos

 

Vês! Ninguém assistiu ao formidável

Enterro de tua última quimera.

Somente a Ingratidão – esta pantera –

Foi tua companheira inseparável!

 

Acostuma-te à lama que te espera!

O Homem, que, nesta terra miserável,

Mora entre feras, sente inevitável

Necessidade de também ser fera.

 

Toma um fósforo. Acende teu cigarro!

O beijo, amigo, é a véspera do escarro,

A mão que afaga é a mesma que apedreja.

 

Se a alguém causa inda pena a tua chaga,

Apedreja essa mão vil que te afaga,

Escarra nessa boca que te beija!

ANJOS, Augusto dos Disponível em: . Acesso em: 30 set. 2014.

 

Em relação aos sentidos das palavras retiradas do poema “Versos íntimos” do poeta paraibano Augusto dos Anjos, é correto afirmar que

 

I. o vocábulo “formidável”, no primeiro verso, tem como sinônimo admirável.

II. “quimera”, no segundo verso do poema, pode significar “fantasia” ou “alucinação”.

III. no décimo verso do poema, o termo “escarro” tem uma conotação positiva.

IV. “chaga”, no primeiro verso da última estrofe, é sinônimo de doença.

V. no penúltimo verso do poema, a palavra “vil” significa “desconhecida”.

 

São verdadeiras apenas as proposições: