Questões de EFAF Português

A questão refere-se ao livro Por parte de pai, de Bartolomeu Campos Queirós.

 

Em sua infância, o narrador NÃO vivencia sentimentos de

A questão refere-se ao livro Por parte de pai, de Bartolomeu Campos Queirós.

 

Pode-se considerar que o narrador revela uma inquietação interior que o faz buscar explicações para os acontecimentos da vida. O trecho em que ele NÃO manifesta essa inquietação é

A questão refere-se ao livro Por parte de pai, de Bartolomeu Campos Queirós.

 

Julgue como verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas sobre o enredo de Por parte de pai:

 

( ) A alegria de tirar a sorte grande na loteria faz com que o avô enlouqueça e passe a escrever nas paredes da casa tudo que acontece.

( ) O receio de que o avô escrevesse nas paredes que o neto ainda urinava na cama fez com que o garoto se curasse do hábito inconveniente.

( ) Um dos medos que assalta os pensamentos do protagonista é o de que não fosse, de fato, filho daquele que considerava ser seu pai, o que o levaria também a não ser neto do avô que tanto adorava.

( ) Após ser benzido por Padre Libério, um desejo de ir para o seminário e se tornar padre surge na mente do narrador.

( ) A harmonia do relacionamento entre o neto e seus avós é definitivamente quebrada quando Jeremias, o galo de estimação do menino, vai para a panela.

( ) A morte da avó Esperança obriga o protagonista a deixar para sempre a casa da rua da Paciência.

 

A seqüência correta encontrada é

A questão refere-se ao livro Por parte de pai, de Bartolomeu Campos Queirós.

Ao longo do texto, o narrador manifesta uma visão da(o)

A questão refere-se ao texto a seguir.

 

Texto I

 

A evolução das teorias

 

Os cientistas têm todo tipo de explicação para o surgimento dos humanos – da dança à rebeldia adolescente. Alguma delas vai resistir à pressão seletiva?

 

[1]   O que nos tornou humanos? Até pouco tempo atrás, havia poucas

teorias para explicar o salto evolutivo que conferiu a nossos ancestrais

a capacidade de raciocinar. O polegar opositor era uma candidata –

deu a um grupo de hominídeos a chance de fazer movimentos de

[5] pinça, com os quais pôde produzir ferramentas. Outra tese era a

linguagem. A possibilidade de falar nos fez criar símbolos, a essência

de uma cultura. Uma terceira teoria era a vida em grupo. A necessi-

dade de memorizar rostos e saber quem era fiel, quem traía, quem

estava acima ou abaixo na hierarquia social teria dado origem a nossa

[10] inteligência.

  Todas essas teses são ótimas. Mas não chamam mais a atenção.

Em seu lugar, uma série de hipóteses mais ousadas tem ganhado

espaço no meio científico. A mais recente é que devemos nossa inte

ligência... aos animais. Em artigo na revista Current Antropology, a

[15] americana Pat Shipman, da Universidade da Pensilvânia, diz que

nossos ancestrais tiveram de entender o comportamento dos animais

porque eram presas e, a partir da criação de ferramentas, também

predadores. “Esse entendimento levou à linguagem e, em um último

estágio, à domesticação dos animais”, me disse Shipman por e-mail.

[20] Se você acha essa ideia esquisita, que tal a tese de que nós

viramos humanos porque aprendemos a cozinhar? Ou porque

gostamos de música? Ou – a minha preferida – porque nossos

adolescentes são mais chatos que os adolescentes dos outros ani

mais? Todas elas foram defendidas nos últimos dois anos.

[25]   A evolução das teorias sobre nossa evolução tem um motivo: a

seleção natural das pautas de revistas científicas. Quanto mais

inusitada a proposta, mais chance de chamar a atenção – e de ser

publicada.

  Isso não quer dizer que elas não tenham mérito. Se não soubés-

[30] semos cozinhar, por exemplo, nosso maxilar teria de ser muito mais

desenvolvido para mastigar alimentos duros e nosso estômago teria

de ser maior (como o dos chimpanzés). Sobrariam menos espaço e

energia para o cérebro.

  O problema não é com as teorias inusitadas em si, mas com o

[35] próprio fato de procurar a atividade isolada que nos tornou humanos.

“Procurar por um único aspecto é perda de tempo”, diz o psicólogo

americano Michael Gazzaniga, da Universidade da Califórnia. “Posso

falar porque já tentei”. E ainda tenta. Gazzaniga hoje aposta que nos

tornamos humanos ao aprender a controlar impulsos e postergar o

[40] prazer.

  “Cada evento em nossa evolução, seja cantar, cozinhar ou domes

ticar animais, é consequência de uma necessidade, que levou à

outra”, diz o etólogo Eduardo Ottoni, da Universidade de São Paulo.

E a necessidade de criar teorias, de onde terá vindo?

BUSCATO, Marcela. Revista Época, Rio de Janeiro, 23 ago. 2010, n. 640, p. 132.

O verbo grifado está seguido de dois complementos em:  

A questão refere-se ao texto a seguir.

 

Texto I

 

A evolução das teorias

 

Os cientistas têm todo tipo de explicação para o surgimento dos humanos – da dança à rebeldia adolescente. Alguma delas vai resistir à pressão seletiva?

 

[1]   O que nos tornou humanos? Até pouco tempo atrás, havia poucas

teorias para explicar o salto evolutivo que conferiu a nossos ancestrais

a capacidade de raciocinar. O polegar opositor era uma candidata –

deu a um grupo de hominídeos a chance de fazer movimentos de

[5] pinça, com os quais pôde produzir ferramentas. Outra tese era a

linguagem. A possibilidade de falar nos fez criar símbolos, a essência

de uma cultura. Uma terceira teoria era a vida em grupo. A necessi-

dade de memorizar rostos e saber quem era fiel, quem traía, quem

estava acima ou abaixo na hierarquia social teria dado origem a nossa

[10] inteligência.

  Todas essas teses são ótimas. Mas não chamam mais a atenção.

Em seu lugar, uma série de hipóteses mais ousadas tem ganhado

espaço no meio científico. A mais recente é que devemos nossa inte

ligência... aos animais. Em artigo na revista Current Antropology, a

[15] americana Pat Shipman, da Universidade da Pensilvânia, diz que

nossos ancestrais tiveram de entender o comportamento dos animais

porque eram presas e, a partir da criação de ferramentas, também

predadores. “Esse entendimento levou à linguagem e, em um último

estágio, à domesticação dos animais”, me disse Shipman por e-mail.

[20] Se você acha essa ideia esquisita, que tal a tese de que nós

viramos humanos porque aprendemos a cozinhar? Ou porque

gostamos de música? Ou – a minha preferida – porque nossos

adolescentes são mais chatos que os adolescentes dos outros ani

mais? Todas elas foram defendidas nos últimos dois anos.

[25]   A evolução das teorias sobre nossa evolução tem um motivo: a

seleção natural das pautas de revistas científicas. Quanto mais

inusitada a proposta, mais chance de chamar a atenção – e de ser

publicada.

  Isso não quer dizer que elas não tenham mérito. Se não soubés-

[30] semos cozinhar, por exemplo, nosso maxilar teria de ser muito mais

desenvolvido para mastigar alimentos duros e nosso estômago teria

de ser maior (como o dos chimpanzés). Sobrariam menos espaço e

energia para o cérebro.

  O problema não é com as teorias inusitadas em si, mas com o

[35] próprio fato de procurar a atividade isolada que nos tornou humanos.

“Procurar por um único aspecto é perda de tempo”, diz o psicólogo

americano Michael Gazzaniga, da Universidade da Califórnia. “Posso

falar porque já tentei”. E ainda tenta. Gazzaniga hoje aposta que nos

tornamos humanos ao aprender a controlar impulsos e postergar o

[40] prazer.

  “Cada evento em nossa evolução, seja cantar, cozinhar ou domes

ticar animais, é consequência de uma necessidade, que levou à

outra”, diz o etólogo Eduardo Ottoni, da Universidade de São Paulo.

E a necessidade de criar teorias, de onde terá vindo?

BUSCATO, Marcela. Revista Época, Rio de Janeiro, 23 ago. 2010, n. 640, p. 132.

Sobre as perguntas colocadas na abertura e no fechamento do texto, é Correto  afirmar que