Questões de EFAF Português

Nem sempre quem tem deficiência está matriculado na escola regular. Para reverter esse quadro, é fundamental que pais e educadores conheçam a legislação. Adaptar a estrutura física para possibilitar a locomoção de alunos e funcionários que andam de cadeira de rodas é dever de toda escola.

Disponível em: <http://revistaescola.abril.com.br/formacao/leis-diversidade-424523.shtml Acesso em: 01set. 2015.

 

Uma escola deseja tornar acessíveis suas salas de aula que têm degraus na entrada. Para isso, precisará colocar uma rampa metálica sobre esses degraus conforme a ilustração a seguir.

Segundo uma determinada norma, para desníveis como esse, o ângulo de inclinação (θ) deve ser, no máximo, igual a 4,76°. [ Dados: sen (4,76°) = 0,083 e cos (4,76°) = 0,997 ]

O comprimento mínimo (x) dessa rampa, em metros, para que a inclinação esteja dentro da norma prevista é, aproximadamente, igual a 

Disponivel em: http://www.emdialogo.uff.br/sites/default/files/images/mafalda_-_preconceito_racial.jpg. Acesso em: 08 set. 2015

 

Apostura de Susanita revela que

No trecho Nós somos todos iguais do Texto III [3º quadrinho], pode-se afirmar que do vocábulo igual forma-se o vocábulo igualdade.

Nesse caso, esse processo é descrito da seguinte forma:

Ainda com relação ao Texto II, na seguinte fala de um dos personagens: A tua frente não é a minha frente, a sequência em negrito mostra a concordância do pronome possessivo minha

Texto I

 

CULTURABRASILEIRA: DADIVERSIDADE À DESIGUALDADE

 

[1] Mesmo admitindo a existência de diversos estudos e discussões antropológicas sobre o conceito de 

cultura, podemos considerá-la, grosso modo, da seguinte forma: a cultura diz respeito a um conjunto de

hábitos, comportamentos, valores morais, crenças e símbolos, dentre outros aspectos mais gerais, como forma 

de organização social, política e econômica, que caracterizam uma sociedade. Além disso, os processos 

[5] históricos são em grande parte responsáveis pelas diferenças culturais, embora não sejam os únicos fatores a 

se considerar. Isso nos permite afirmar que não existem culturas superiores ou inferiores, mas sim diferentes, 

com processos históricos também diversos, os quais proporcionam organizações sociais com determinadas 

peculiaridades. Dessa forma, podemos pensar na seguinte questão: o que caracteriza a cultura brasileira?

Certamente, ela possui suas particularidades quando comparada ao restante do mundo, principalmente

[10] quando nos debruçamos sobre um passado marcado pela miscigenação racial entre índios, europeus e

africanos.

A cultura brasileira em sua essência seria composta por uma diversidade cultural, fruto dessa 

aproximação que se desenvolveu desde os tempos de colonização, a qual, como sabemos, não foi,

necessariamente, um processo amistoso entre colonizadores e colonizados, entre brancos e índios, entre

[15] brancos e negros. Se é verdade que portugueses, indígenas e africanos estiveram em permanente contato,

também é fato que essa aproximação foi marcada pela exploração e pela violência impostas a índios e negros

pelos europeus colonizadores, os quais, a seu modo, tentavam impor seus valores, sua religião e seus

interesses. Porém, ao retomarmos a ideia de cultura, adotada no início do texto, podemos afirmar que, apesar

desse contato hostil num primeiro momento entre as etnias, o processo de mestiçagem contribuiu para a

[20] diversidade da cultura brasileira no que diz respeito aos costumes, práticas, valores, entre outros aspectos que

poderiam compor o que alguns autores chamam de caráter nacional. [...]

Ainda hoje há quem possa acreditar que nossa mistura étnica tenha promovido uma democracia racial

ao longo dos séculos, com maior liberdade, respeito e harmonia entre as pessoas de origens, etnias e cores

diferentes. Contudo, essa visão pode esconder algumas armadilhas. Nas ciências sociais brasileiras não são 

[25] poucos os autores que já apontaram a questão da falsidade dessa democracia racial, apontando para a

existência de um racismo velado, implícito, muitas vezes, nas relações sociais. Dessa forma, o discurso da 

diversidade (em todos os seus aspectos, como em relação à cultura), do convívio harmônico e da tolerância 

entre brancos e negros, pobres e ricos, acaba por encobrir ou sufocar a realidade da desigualdade, tanto do

ponto de vista racial como de classe social. Ainda hoje, mesmo com leis claras contra atos racistas, é possível 

[30] afirmarmos a existência do preconceito de raça na sociedade brasileira, no transporte coletivo, na escola, até 

no ambiente de trabalho. Isso não significa que vivamos numa sociedade racista e preconceituosa em sua

essência, mas sim que esta carrega ainda muito de um juízo de valor dos tempos do Brasil colonial, de forte 

preconceito e discriminação. Além disso, se a diversidade cultural não apagou os preconceitos raciais,

também não diminuiu outro ainda muito presente, dado pela situação econômico-social do indivíduo. 

[35] É preciso considerar que a escravidão trouxe consequências gravíssimas de ordem econômica para a

formação da sociedade brasileira, uma vez que os negros (pobres e marginalizados em sua maioria) até hoje 

não possuem as mesmas oportunidades, criando-se uma enorme distância entre as estratificações sociais. 

Como sugere o antropólogo Darcy Ribeiro, mais do que preconceitos de raça ou de cor, os brasileiros têm um 

forte preconceito de classe social. 

[40] Dessa forma, o Brasil da diversidade é, ao mesmo tempo, o país da desigualdade. Por isso tudo, é 

importante que, ao iniciarmos uma leitura sobre a cultura brasileira, possamos ter um senso crítico mais 

aguçado, tentando compreender o processo histórico da formação social do Brasil e seus desdobramentos no 

presente para além das versões oficiais da história.

Adaptação de Ribeiro, Paulo S. Disponível em: . Acesso em: 05 set. 2015. 

 

No título Cultura Brasileira: da diversidade à desigualdade, sobre o trecho destacado em negrito, pode-se afirmar que o emprego 

Texto I

 

CULTURABRASILEIRA: DADIVERSIDADE À DESIGUALDADE

 

[1] Mesmo admitindo a existência de diversos estudos e discussões antropológicas sobre o conceito de 

cultura, podemos considerá-la, grosso modo, da seguinte forma: a cultura diz respeito a um conjunto de

hábitos, comportamentos, valores morais, crenças e símbolos, dentre outros aspectos mais gerais, como forma 

de organização social, política e econômica, que caracterizam uma sociedade. Além disso, os processos 

[5] históricos são em grande parte responsáveis pelas diferenças culturais, embora não sejam os únicos fatores a 

se considerar. Isso nos permite afirmar que não existem culturas superiores ou inferiores, mas sim diferentes, 

com processos históricos também diversos, os quais proporcionam organizações sociais com determinadas 

peculiaridades. Dessa forma, podemos pensar na seguinte questão: o que caracteriza a cultura brasileira?

Certamente, ela possui suas particularidades quando comparada ao restante do mundo, principalmente

[10] quando nos debruçamos sobre um passado marcado pela miscigenação racial entre índios, europeus e

africanos.

A cultura brasileira em sua essência seria composta por uma diversidade cultural, fruto dessa 

aproximação que se desenvolveu desde os tempos de colonização, a qual, como sabemos, não foi,

necessariamente, um processo amistoso entre colonizadores e colonizados, entre brancos e índios, entre

[15] brancos e negros. Se é verdade que portugueses, indígenas e africanos estiveram em permanente contato,

também é fato que essa aproximação foi marcada pela exploração e pela violência impostas a índios e negros

pelos europeus colonizadores, os quais, a seu modo, tentavam impor seus valores, sua religião e seus

interesses. Porém, ao retomarmos a ideia de cultura, adotada no início do texto, podemos afirmar que, apesar

desse contato hostil num primeiro momento entre as etnias, o processo de mestiçagem contribuiu para a

[20] diversidade da cultura brasileira no que diz respeito aos costumes, práticas, valores, entre outros aspectos que

poderiam compor o que alguns autores chamam de caráter nacional. [...]

Ainda hoje há quem possa acreditar que nossa mistura étnica tenha promovido uma democracia racial

ao longo dos séculos, com maior liberdade, respeito e harmonia entre as pessoas de origens, etnias e cores

diferentes. Contudo, essa visão pode esconder algumas armadilhas. Nas ciências sociais brasileiras não são 

[25] poucos os autores que já apontaram a questão da falsidade dessa democracia racial, apontando para a

existência de um racismo velado, implícito, muitas vezes, nas relações sociais. Dessa forma, o discurso da 

diversidade (em todos os seus aspectos, como em relação à cultura), do convívio harmônico e da tolerância 

entre brancos e negros, pobres e ricos, acaba por encobrir ou sufocar a realidade da desigualdade, tanto do

ponto de vista racial como de classe social. Ainda hoje, mesmo com leis claras contra atos racistas, é possível 

[30] afirmarmos a existência do preconceito de raça na sociedade brasileira, no transporte coletivo, na escola, até 

no ambiente de trabalho. Isso não significa que vivamos numa sociedade racista e preconceituosa em sua

essência, mas sim que esta carrega ainda muito de um juízo de valor dos tempos do Brasil colonial, de forte 

preconceito e discriminação. Além disso, se a diversidade cultural não apagou os preconceitos raciais,

também não diminuiu outro ainda muito presente, dado pela situação econômico-social do indivíduo. 

[35] É preciso considerar que a escravidão trouxe consequências gravíssimas de ordem econômica para a

formação da sociedade brasileira, uma vez que os negros (pobres e marginalizados em sua maioria) até hoje 

não possuem as mesmas oportunidades, criando-se uma enorme distância entre as estratificações sociais. 

Como sugere o antropólogo Darcy Ribeiro, mais do que preconceitos de raça ou de cor, os brasileiros têm um 

forte preconceito de classe social. 

[40] Dessa forma, o Brasil da diversidade é, ao mesmo tempo, o país da desigualdade. Por isso tudo, é 

importante que, ao iniciarmos uma leitura sobre a cultura brasileira, possamos ter um senso crítico mais 

aguçado, tentando compreender o processo histórico da formação social do Brasil e seus desdobramentos no 

presente para além das versões oficiais da história.

Adaptação de Ribeiro, Paulo S. Disponível em: . Acesso em: 05 set. 2015. 

 

Apalavra esta, presente no trecho [...] Isso não significa que vivamos numa sociedade racista e preconceituosa em sua essência, mas sim que esta carrega ainda muito de um juízo de valor dos tempos do Brasil colonial, de forte preconceito e discriminação (l. 31-33), faz referência à palavra