Questões de EFAF Português - Gramática

Leia, com o máximo empenho de compreensão, o texto seguinte para responder à questão.

 

Velha e louca

[1] Pode falar que eu não ligo,
[2] Agora, amigo,
[3] Eu tô em outra,
[4] Eu tô ficando velha,
[5] Eu tô ficando louca.

 

[6] Pode avisar qu'eu não vou,
[7] Oh oh oh...
[8] Eu tô na estrada,
[9] Eu nunca sei da hora,
[10] Eu nunca sei de nada.

 

[11] Nem vem tirar
[12] Meu riso frouxo com algum conselho
[13] Que hoje eu passei batom vermelho,
[14] Eu tenho tido a alegria como dom
[15] Em cada canto eu vejo o lado bom.

 

[16] Pode falar qu'eu nem ligo,
[17] Agora eu sigo
[18] O meu nariz,
[19] Respiro fundo e canto
[20] Mesmo que um tanto rouca.

 

[21] Pode falar, não importa
[22] O que eu tenho de torta,
[23] Eu tenho de feliz,
[24] Eu vou cambaleando
[25] De perna bamba e solta

Mallu Magalhães in “Pitanga”, cd gravado no estúdio El Rocha, em São Paulo, SP, entre maio e julho de 2011.

A expressão “riso frouxo” (verso 12) tem sentido

[1]       A presença dos índios no território brasileiro é muito anterior ao processo de ocupação
[2] estabelecido pelos exploradores europeus que aportaram em nossas terras. Segundo os dados
[3] presentes em algumas estimativas, a população indígena brasileira variava entre três e cinco milhões
[4 ]de habitantes. Entre essa vasta população, observamos o desenvolvimento de civilizações
[5] heterogêneas entre as quais podemos citar os xavantes, caraíbas, tupis, jês e guaranis.

[6]       Geralmente, o acesso às informações sobre essas populações é bastante restrito. A falta de
[7] fontes escritas e o próprio processo de dizimação dessas culturas acabaram limitando as
[8] possibilidades de estudo das mesmas. Em geral, o maior contato desenvolvido entre índios e
[9] europeus aconteceu nas faixas litorâneas do nosso território, onde predominam os povos indígenas
[10] pertencentes ao grupo tupi-guarani. Apesar das várias generalizações, relatos do século XVI
[11] esclarecem alguns hábitos desse povo.

[12]       De acordo com esses registros, os povos tupi-guaranis organizavam aldeias que variavam
[13] entre 500 e 750 habitantes. A presença da aldeia era temporária e todo o seu contingente era
[14] dividido entre seis a dez casas, sendo que cada uma delas poderia variar de tamanho e comprimento
[15] de acordo com as necessidades materiais e culturais de cada aldeia. Para buscarem sustento, os
[16] tupis desenvolveram a exploração da coleta, da caça, da pesca e, em alguns casos, das atividades
[17] agrícolas.

[18]       Sob o ponto de vista político, essas comunidades não contavam com nenhum tipo de
[19] organização estatal ou hierarquia política que pudesse distinguir seus integrantes. Apesar disso, não
[20] podemos ignorar que alguns guerreiros e chefes espirituais eram valorizados pelas habilidades que
[21] detinham. Muitas vezes, diferentes tribos mantinham contato entre si em busca da manutenção de
[22] alguns laços culturais ou em razão da proximidade da língua falada.

[23]       A realização das tarefas cotidianas poderia variar segundo o gênero e a idade de cada um dos
[24] integrantes da aldeia. Em suma, as mulheres tinham a obrigação de desenvolver as atividades
[25] agrícolas, fabricar peças artesanais, processar os alimentos e cuidar dos menores. Já os homens
[26] deveriam realizar o preparo das terras e as atividades de caça e pesca. Tendo outro modelo de
[27] organização familiar, os índios organizavam casamentos e, em algumas situações, a poligamia era
[28] aceita.

[29]       No campo religioso, alguns desses povos acreditavam na existência dos espíritos, na
[30] reencarnação dos seus antepassados e na compreensão dos fenômenos naturais como divindades.
[31] Em diversas situações, esse corolário de crenças era fonte de explicação para a origem do mundo ou
[32] a ocorrência de algum evento significativo. Em alguns casos, os índios praticavam a antropofagia
[33] como um importante ritual em que os guerreiros da tribo absorviam a força e as habilidades dos
[34] inimigos capturados.

[35]       Historicamente, a situação dos índios variou entre quadros de completo abandono,
[36] perseguição e miséria. Até meados da segunda metade do século XX, alguns especialistas no assunto
[37] acreditavam que a presença dos índios chegaria a um fim. Contudo, estipulados em uma população
[38] de aproximadamente um milhão de indivíduos, os indígenas hoje buscam o reconhecimento de seus
[39] direitos pelo Estado e ainda sofrem grandes obstáculos no exercício de sua autonomia.

Por Rainer Sousa Graduado em História Equipe Brasil Escola Disponível em: Acesso em: 5 set. 2011. (Adaptado).

Identifique a palavra que NÃO se acentua pela mesma regra de indígenas.

Leia a charge:

Disponível em: www.newtonsilva.com. Acesso em: 10. mar. 2011

A linguagem do texto NÃO revela: 

O Coveiro

Millôr Fernandes

 

Ele foi cavando, cavando, cavando, pois sua profissão – coveiro – era cavar. Mas, de repente, na distração do ofício que amava, percebeu que cavara demais. Tentou sair da cova e não conseguiu. Levantou o olhar para cima e viu que sozinho não conseguiria sair. Gritou. Ninguém atendeu. Gritou mais forte. Ninguém veio. Enrouqueceu de gritar, cansou de esbravejar, desistiu com a noite. Sentou-se no fundo da cova, desesperado. A noite chegou, subiu, fez-se o silêncio das horas tardias. Bateu o frio da madrugada e, na noite escura, não se ouviu um som humano, embora o cemitério estivesse cheio de pipilos e coaxares naturais dos matos. Só pouco depois da meia-noite é que vieram uns passos. Deitado no fundo da cova o coveiro gritou. Os passos se aproximaram. Uma cabeça ébria apareceu lá em cima, perguntou o que havia: O que é que há? O coveiro então gritou, desesperado: Tire-me daqui, por favor. Estou com um frio terrível! Mas, coitado! – condoeu-se o bêbado – Tem toda razão de estar com frio. Alguém tirou a terra de cima de você, meu pobre mortinho! E, pegando a pá, encheu-a e pôs-se a cobri-lo cuidadosamente. Reflexão: Nos momentos graves é preciso verificar muito bem para quem se apela.

No trecho “embora o cemitério estivesse cheio de pipilos e coaxares naturais dos matos”, o termo destacado significa, de acordo com o contexto: 

TEXTO I

O que rola numa feira de quadrinhos?

 

  De tudo – até quadrinhos! Esse tipo de evento se tornou uma Meca para várias vertentes da cultura pop. É o caso da San Diego Comic-Con, a maior do mundo, que neste ano acontece entre 21 e 24 deste mês. A primeira edição rolou em 1970, no salão de um hotel da cidade, no sul da Califórnia, reunindo 300 colecionadores dispostos a trocar exemplares antigos. Um dos poucos “famosos” era o roteirista Jack Kirby, que criou boa parte dos heróis da Marvel. Em 1979, a feira passou para um centro de convenções. Nos anos 90, estúdios de cinema e TV descobriram o potencial marqueteiro do evento e, a partir daí, a coisa explodiu. Neste ano, a expectativa é de 130 mil visitantes – entre eles, celebridades que estarão lá para divulgar novas séries e filmes.

(Revista Mundo Estranho, julho de 2011, nº113, p.34)

A acentuação gráfica é parte de sistemas linguísticos específicos, ou seja, não existe da mesma forma em todas as línguas. Tanto é que o nome do estado americano “Califórnia”, em português, é acentuado, mas não o é em inglês. A mesma norma que, para nós, justifica a acentuação dessa palavra, rege, também, a acentuação de:

Assinale a alternativa que, pela ordem, preenche corretamente as lacunas das frases abaixo.

 

Não entendi o ____ de sua alegria repentina.
Ela queria saber ____ chovia tanto em janeiro.
Faltei às aulas, ____ anteontem tive de viajar.