Questões de EFAF Português

Em 1997, como forma de resgatar e atualizar a crítica do poema O Navio Negreiro, de Castro Alves, três grandes nomes de nossa MPB – Caetano Veloso, Maria Bethânia e Carlinhos Brown – lançaram uma canção de mesmo nome, que resgata excertos do texto poético original e os musica, além de acrescentar elementos externos, extraídos do cancioneiro popular da capoeira.

 

Veja um fragmento da letra dessa canção:

 

Estamos em pleno mar
 Era um sonho dantesco, o tombadilho
 Que das luzernas avermelha o brilho
 Em sangue a se banhar
 Tinir de ferros, estalar do açoite
 Legiões de homens negros como a noite
 Horrendos a dançar
 Negras mulheres suspendendo as tetas
 Magras crianças, cujas bocas pretas rega o sangue das mães
 Outras moças, mas nuas, espantadas
 No turbilhão de espectros, arrastadas em ânsia e mágoa vãs
 E ri-se a orquestra, irônica, estridente
 E da ronda fantástica a serpente faz doudas espirais
 Se o velho arqueja, se no chão resvala
 Ouvem-se gritos, o chicote estala
 E voam mais e mais

 

 Presa nos elos de uma só cadeia
 A multidão, faminta, cambaleia e chora
 E dança ali
 Um, de raiva delira, outro, enlouquece
 Outro, que de martírios embrutece
 Cantando, geme e ri

 

 no entanto, o capitão manda a manobra
 (Que chegou agora?) E após, fitando o céu que se desdobra
 (É o navio negreiro) tão puro sobre o mar
 (Com o escravos de Angola) diz do fumo entre os densos nevoeiros
 Vibrai rijo o chicote, marinheiros, fazei-os mais dançar

 

 E ri-se a orquestra, irônica, estridente
 E da ronda fantástica, a serpente faz doudas espirais
 Qual num sonho dantesco as sombras voam
 Gritos, ais, maldições, preces ressoam
 E ri-se Satanás (que navio é esse)

 

Senhor Deus dos desgraçados
 Dizei-me vós, Senhor Deus (é o navio negreiro)
 Se é loucura, se é verdade (com escravos de Angola)
 Tanto horror perante os céus

 

Ó mar (que navio é esse)
 Por que não apagas com a esponja de tuas vagas
 (Que chegou agora?) De teu manto este borrão?
 Astros, noite, tempestades (é o navio negreiro)
 Rolai das imensidades (com escravos de Angola)
 Varrei os mares, o tufão [...]

VELOSO, Caetano. O navio negreiro. In: Livro. Mercury Records, 1997. (Adapt.)

 

Assinale a alternativa em que o recurso linguístico apresentado NÃO é utilizado na letra da canção.

Leia o texto abaixo antes de responder à questão.

A palavra surgiu em resposta ao substantivo utopia para significar o oposto deste: um pesadelo político-social em vez de um lugar que atingiu a perfeição nesse sentido, como o imaginado pelo inglês Thomas Morus (1478-1535) no livro para cujo título criou seu neologismo de imenso sucesso, com base nos elementos gregos ou + topos, “não lugar”.

           O pesadelo do qual não se acorda

       A distopia, nascida como nome de gênero literário, sintetiza nosso tempo

 

    Parece quase distópico, fruto de alguma distorção no espaço-tempo da linguagem e do pensamento: a palavra distopia, séria candidata a termo-síntese da experiência humana neste início de século, não constava dos nossos dicionários poucos anos atrás.

    Ou melhor, constava, mas com outro sentido. O Aurélio e o Houaiss registravam distopia apenas como um termo médico que quer dizer “localização anômala de um órgão no corpo”.

    Essa, na verdade, é outra palavra. A distopia que virou figurinha fácil em nosso vocabulário – e hoje já é aceita pelo Houaiss, que bom – nada tem a ver com medicina, embora se refira a doenças metafóricas que atacam o organismo social.

    Veio do inglês “dystopia” e a princípio se restringia ao vocabulário das artes, em especial da literatura, nomeando um gênero narrativo consolidado no século passado como cruzamento entre ficção científica e sátira política.

    A palavra surgiu em resposta ao substantivo utopia para significar o oposto deste: um pesadelo político-social em vez de um lugar que atingiu a perfeição nesse sentido, como o imaginado pelo inglês Thomas Morus (1478-1535) no livro para cujo título criou seu neologismo de imenso sucesso, com base nos elementos gregos ou + topos, “não lugar”.

    Perto de utopia, palavra consagrada e já com meio milênio no lombo, distopia ainda é uma criança. Como toda criança, não para de crescer. Segundo os etimologistas, seu ano de estreia na crítica literária de língua inglesa é 1952. Bem antes disso, em 1868, o filósofo John Stuart Mill – mais um inglês nessa história – tinha sacado a palavra da manga como novidade absoluta.

    Num discurso crítico ao governo, disse: “Talvez seja elogioso demais rotulá-los de utópicos, melhor seria chamá-los distópicos, cacotópicos”. Registre-se o pioneirismo de Mill, mas seu neologismo de ocasião passou décadas sendo apenas isso mesmo. Não pegou – não logo.

    Quando foram lançados por outros dois ingleses os livros que se tornariam as matrizes do gênero distópico –“Admirável Mundo Novo”, de Aldous Huxley, em 1932, e “1984”, de George Orwell, em 1949 –, a palavra ainda não circulava. Logo grudaria nesses romances para sempre, mas de modo retroativo.

    Dos anos 60 aos 90 do século passado, enquanto eram ignorados pelos dicionaristas, o substantivo distopia e o adjetivo distópico faziam aparições esparsas na imprensa brasileira como anglicismos úteis, mas eruditos. A maioria das aparições se dava nas páginas de crítica literária.

    Em janeiro de 1983, nesta Folha, o jornalista Sérgio Augusto se queixou do insucesso da palavra no Brasil: “Num país como o nosso, cuja economia parece administrada por Didi, Dedé, Mussum e Zacarias [do antigo programa humorístico “Os Trapalhões”], a palavra distopia deveria andar à solta na boca do povo.”

    Bem, o xará pode ficar tranquilo: chegamos lá. Foi preciso que o mundo piorasse bem mais, mergulhando na distopia real do colapso climático, do populismo de extrema-direita, da revitalização retrógrada do nacionalismo, do racismo e do fundamentalismo religioso, da burrice epidêmica da Terra plana e das teorias conspiratórias mais descabeladas.

    [...] Foi preciso que a economia, em vez da comédia leve dos Trapalhões, encontrasse seu símile num filme de terror como “O Massacre da Serra Elétrica”. A realidade ficou inimaginável sem a distopia.

Sérgio Rodrigues

Escritor e jornalista, autor de “O Drible” e “Viva a Língua Brasileira”.

RODRIGUES, Sérgio. Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/sergio-rodrigues/2022/06/o-pesadelo-do qual-nao-se-acorda.shtml. Acesso em: 17 jun. 22. (Adapt.)

Assinale a alternativa em que a palavra sublinhada NÃO se refere ao termo entre os parênteses.

Leia o texto abaixo antes de responder à questão.

A palavra surgiu em resposta ao substantivo utopia para significar o oposto deste: um pesadelo político-social em vez de um lugar que atingiu a perfeição nesse sentido, como o imaginado pelo inglês Thomas Morus (1478-1535) no livro para cujo título criou seu neologismo de imenso sucesso, com base nos elementos gregos ou + topos, “não lugar”.

           O pesadelo do qual não se acorda

       A distopia, nascida como nome de gênero literário, sintetiza nosso tempo

 

    Parece quase distópico, fruto de alguma distorção no espaço-tempo da linguagem e do pensamento: a palavra distopia, séria candidata a termo-síntese da experiência humana neste início de século, não constava dos nossos dicionários poucos anos atrás.

    Ou melhor, constava, mas com outro sentido. O Aurélio e o Houaiss registravam distopia apenas como um termo médico que quer dizer “localização anômala de um órgão no corpo”.

    Essa, na verdade, é outra palavra. A distopia que virou figurinha fácil em nosso vocabulário – e hoje já é aceita pelo Houaiss, que bom – nada tem a ver com medicina, embora se refira a doenças metafóricas que atacam o organismo social.

    Veio do inglês “dystopia” e a princípio se restringia ao vocabulário das artes, em especial da literatura, nomeando um gênero narrativo consolidado no século passado como cruzamento entre ficção científica e sátira política.

    A palavra surgiu em resposta ao substantivo utopia para significar o oposto deste: um pesadelo político-social em vez de um lugar que atingiu a perfeição nesse sentido, como o imaginado pelo inglês Thomas Morus (1478-1535) no livro para cujo título criou seu neologismo de imenso sucesso, com base nos elementos gregos ou + topos, “não lugar”.

    Perto de utopia, palavra consagrada e já com meio milênio no lombo, distopia ainda é uma criança. Como toda criança, não para de crescer. Segundo os etimologistas, seu ano de estreia na crítica literária de língua inglesa é 1952. Bem antes disso, em 1868, o filósofo John Stuart Mill – mais um inglês nessa história – tinha sacado a palavra da manga como novidade absoluta.

    Num discurso crítico ao governo, disse: “Talvez seja elogioso demais rotulá-los de utópicos, melhor seria chamá-los distópicos, cacotópicos”. Registre-se o pioneirismo de Mill, mas seu neologismo de ocasião passou décadas sendo apenas isso mesmo. Não pegou – não logo.

    Quando foram lançados por outros dois ingleses os livros que se tornariam as matrizes do gênero distópico –“Admirável Mundo Novo”, de Aldous Huxley, em 1932, e “1984”, de George Orwell, em 1949 –, a palavra ainda não circulava. Logo grudaria nesses romances para sempre, mas de modo retroativo.

    Dos anos 60 aos 90 do século passado, enquanto eram ignorados pelos dicionaristas, o substantivo distopia e o adjetivo distópico faziam aparições esparsas na imprensa brasileira como anglicismos úteis, mas eruditos. A maioria das aparições se dava nas páginas de crítica literária.

    Em janeiro de 1983, nesta Folha, o jornalista Sérgio Augusto se queixou do insucesso da palavra no Brasil: “Num país como o nosso, cuja economia parece administrada por Didi, Dedé, Mussum e Zacarias [do antigo programa humorístico “Os Trapalhões”], a palavra distopia deveria andar à solta na boca do povo.”

    Bem, o xará pode ficar tranquilo: chegamos lá. Foi preciso que o mundo piorasse bem mais, mergulhando na distopia real do colapso climático, do populismo de extrema-direita, da revitalização retrógrada do nacionalismo, do racismo e do fundamentalismo religioso, da burrice epidêmica da Terra plana e das teorias conspiratórias mais descabeladas.

    [...] Foi preciso que a economia, em vez da comédia leve dos Trapalhões, encontrasse seu símile num filme de terror como “O Massacre da Serra Elétrica”. A realidade ficou inimaginável sem a distopia.

Sérgio Rodrigues

Escritor e jornalista, autor de “O Drible” e “Viva a Língua Brasileira”.

RODRIGUES, Sérgio. Disponível em: https://www1.folha.uol.com.br/colunas/sergio-rodrigues/2022/06/o-pesadelo-do qual-nao-se-acorda.shtml. Acesso em: 17 jun. 22. (Adapt.)

O fragmento do texto que possui tom mais factual que opinativo é:

Você sabia que a língua falada pelos famosos guerreiros vikings foi o nórdico antigo? Dela surgiram línguas como o dinamarquês, o sueco, o norueguês e o islandês. Observe abaixo algumas sentenças em nórdico antigo e suas traduções:

Com base nas sentenças acima, como traduzir para o nórdico antigo a frase abaixo?

O trecho a seguir foi extraído do “Sermão da Sexagésima”, de Pe. Antônio Vieira.

As expressões destacadas “de entendimentos agudos” e “de vontades endurecidas” são sinônimas, respectivamente, dos adjetivos...

No poema “A Tempestade”, Gonçalves Dias relata, em linguagem poética e com diversas metáforas, as diferentes etapas de uma tempestade. Considere a estrofe a seguir:

Sembrar: lembrar; parecer; simular. 
Primor: qualidade do que é superior; excelência; perfeição. 
Arrebol: cor rubra visível no céu ao amanhecer ou ao pôr do sol. 

 

Em resumo, qual cena está descrita nos versos acima? Assinale a alternativa mais adequada.