Questões de EFAF Português

Texto I

A língua da união

Com a chegada da família real ao Brasil, há duzentos anos, o idioma português se torna símbolo de unidade, mas não deixa de exprimir a diversidade da sua formação.

${}^{17}$ Mais do que o sistema de signos dos linguistas, mais do que o conjunto de regras e vocábulos dos gramáticos, uma língua, para os que vivem imersos nela ${}^{18}$, é toda uma forma de estar no mundo. Quando a família real portuguesa concluiu sua aventurosa travessia atlântica e desembarcou no Rio de Janeiro, em 08 de março de 1808, trazia consigo ${}^{19}$ costumes e uma tradição que não se exprimiam apenas em roupas elaboradas, rapapés ${}^{02}$ cansativos ou cerimônias suntuosas ${}^{03}$. ${}^{15}$ Era antes ${}^{01}$ na ponta da língua que Portugal, abandonado às pressas, ainda se manifestava, de forma mais corriqueira ${}^{04}$ ${}^{16}$e insistente, do lado de cá do oceano.

${}^{09}$ Quando a família real portuguesa chega ao Rio, ${}^{24}$ o português já era uma língua vitoriosa ${}^{08}$ no Brasil Colônia ${}^{10}$ ${}^{25}$. Mesmo assim o impacto causado pela presença da corte é tão grande que a língua portuguesa mestiça falada no Brasil passa por um momento decisivo. A grande novidade é a palavra escrita, cuja circulação no Brasil ganha um grande impulso com a criação da Imprensa Régia. Dom João também transfere para cá sua Real Biblioteca, ${}^{22}$ hoje Biblioteca Nacional, importante símbolo de poder ${}^{23}$. Em $1808$, o Rio se torna um caldeirão social e cultural: cerca de $15$ mil portugueses desembarcam em pouco tempo, fugidos das tropas de Napoleão, e ${}^{11}$ outros tantos estrangeiros vêm à cidade devido à abertura dos portos ${}^{12}$. A língua, falada e escrita, reflete toda essa efervescência ${}^{05}$.

O Rio se torna capital imperial, centro de poder e prestígio, ${}^{13}$ e o brasileiro não é mais um colonizado a falar a língua do dominador ${}^{14}$. A presença da nobreza conferiu à vida carioca ${}^{20}$ caráter modelar ${}^{21}$. Entre os códigos de elegância a serem copiados, a língua era tão importante quanto as maneiras e os penteados.

A corte traz novos comportamentos, outra forma de servir à mesa, de se vestir, novos costumes. Acaba-se com a reclusão ${}^{06}$ das mulheres, que saem e fazem compras. Passa a ser elegante falar como se falava na corte - diz o embaixador, escritor e acadêmico Alberto da Costa e Silva, que preside a comissão de comemoração do bicentenário organizado pela Prefeitura. - Houve um contágio do modo de pronunciar o português metropolitano sobre as classes mais altas, teoricamente privilegiadas, do Rio de Janeiro. Um contágio que não poderia deixar de propagar-se pelas outras partes da população, que procuravam seguir, como sempre acontece, as normas da elite. Mas o diálogo ocorre nos dois sentidos. Da mesma maneira, algumas formas do português local, desse português inchado de expressões indígenas e africanas, também passam da massa para a elite.

Maria de Lourdes Parreira Horta, diretora do museu Imperial, considera que o impacto da mudança da corte sobre a língua deveria ser mais estudado.

"A principal bagagem que trazem de Lisboa é a linguagem, ${}^{26}$ esse português castiço ${}^{07}$ distinto do que era falado aqui ${}^{27}$. Se considerarmos que a linguagem é estruturante do pensamento, a importância da presença portuguesa fica mais clara" - diz.

(O Globo, 21 de março de 2008/ Adaptação)

Texto I

A língua da união

Com a chegada da família real ao Brasil, há duzentos anos, o idioma português se torna símbolo de unidade, mas não deixa de exprimir a diversidade da sua formação.

${}^{17}$ Mais do que o sistema de signos dos linguistas, mais do que o conjunto de regras e vocábulos dos gramáticos, uma língua, para os que vivem imersos nela ${}^{18}$, é toda uma forma de estar no mundo. Quando a família real portuguesa concluiu sua aventurosa travessia atlântica e desembarcou no Rio de Janeiro, em 08 de março de 1808, trazia consigo ${}^{19}$ costumes e uma tradição que não se exprimiam apenas em roupas elaboradas, rapapés ${}^{02}$ cansativos ou cerimônias suntuosas ${}^{03}$. ${}^{15}$ Era antes ${}^{01}$ na ponta da língua que Portugal, abandonado às pressas, ainda se manifestava, de forma mais corriqueira ${}^{04}$ ${}^{16}$e insistente, do lado de cá do oceano.

${}^{09}$ Quando a família real portuguesa chega ao Rio, ${}^{24}$ o português já era uma língua vitoriosa ${}^{08}$ no Brasil Colônia ${}^{10}$ ${}^{25}$. Mesmo assim o impacto causado pela presença da corte é tão grande que a língua portuguesa mestiça falada no Brasil passa por um momento decisivo. A grande novidade é a palavra escrita, cuja circulação no Brasil ganha um grande impulso com a criação da Imprensa Régia. Dom João também transfere para cá sua Real Biblioteca, ${}^{22}$ hoje Biblioteca Nacional, importante símbolo de poder ${}^{23}$. Em $1808$, o Rio se torna um caldeirão social e cultural: cerca de $15$ mil portugueses desembarcam em pouco tempo, fugidos das tropas de Napoleão, e ${}^{11}$ outros tantos estrangeiros vêm à cidade devido à abertura dos portos ${}^{12}$. A língua, falada e escrita, reflete toda essa efervescência ${}^{05}$.

O Rio se torna capital imperial, centro de poder e prestígio, ${}^{13}$ e o brasileiro não é mais um colonizado a falar a língua do dominador ${}^{14}$. A presença da nobreza conferiu à vida carioca ${}^{20}$ caráter modelar ${}^{21}$. Entre os códigos de elegância a serem copiados, a língua era tão importante quanto as maneiras e os penteados.

A corte traz novos comportamentos, outra forma de servir à mesa, de se vestir, novos costumes. Acaba-se com a reclusão ${}^{06}$ das mulheres, que saem e fazem compras. Passa a ser elegante falar como se falava na corte - diz o embaixador, escritor e acadêmico Alberto da Costa e Silva, que preside a comissão de comemoração do bicentenário organizado pela Prefeitura. - Houve um contágio do modo de pronunciar o português metropolitano sobre as classes mais altas, teoricamente privilegiadas, do Rio de Janeiro. Um contágio que não poderia deixar de propagar-se pelas outras partes da população, que procuravam seguir, como sempre acontece, as normas da elite. Mas o diálogo ocorre nos dois sentidos. Da mesma maneira, algumas formas do português local, desse português inchado de expressões indígenas e africanas, também passam da massa para a elite.

Maria de Lourdes Parreira Horta, diretora do museu Imperial, considera que o impacto da mudança da corte sobre a língua deveria ser mais estudado.

"A principal bagagem que trazem de Lisboa é a linguagem, ${}^{26}$ esse português castiço ${}^{07}$ distinto do que era falado aqui ${}^{27}$. Se considerarmos que a linguagem é estruturante do pensamento, a importância da presença portuguesa fica mais clara" - diz.

(O Globo, 21 de março de 2008/ Adaptação)

Texto I

A língua da união

Com a chegada da família real ao Brasil, há duzentos anos, o idioma português se torna símbolo de unidade, mas não deixa de exprimir a diversidade da sua formação.

${}^{17}$ Mais do que o sistema de signos dos linguistas, mais do que o conjunto de regras e vocábulos dos gramáticos, uma língua, para os que vivem imersos nela ${}^{18}$, é toda uma forma de estar no mundo. Quando a família real portuguesa concluiu sua aventurosa travessia atlântica e desembarcou no Rio de Janeiro, em 08 de março de 1808, trazia consigo ${}^{19}$ costumes e uma tradição que não se exprimiam apenas em roupas elaboradas, rapapés ${}^{02}$ cansativos ou cerimônias suntuosas ${}^{03}$. ${}^{15}$ Era antes ${}^{01}$ na ponta da língua que Portugal, abandonado às pressas, ainda se manifestava, de forma mais corriqueira ${}^{04}$ ${}^{16}$e insistente, do lado de cá do oceano.

${}^{09}$ Quando a família real portuguesa chega ao Rio, ${}^{24}$ o português já era uma língua vitoriosa ${}^{08}$ no Brasil Colônia ${}^{10}$ ${}^{25}$. Mesmo assim o impacto causado pela presença da corte é tão grande que a língua portuguesa mestiça falada no Brasil passa por um momento decisivo. A grande novidade é a palavra escrita, cuja circulação no Brasil ganha um grande impulso com a criação da Imprensa Régia. Dom João também transfere para cá sua Real Biblioteca, ${}^{22}$ hoje Biblioteca Nacional, importante símbolo de poder ${}^{23}$. Em $1808$, o Rio se torna um caldeirão social e cultural: cerca de $15$ mil portugueses desembarcam em pouco tempo, fugidos das tropas de Napoleão, e ${}^{11}$ outros tantos estrangeiros vêm à cidade devido à abertura dos portos ${}^{12}$. A língua, falada e escrita, reflete toda essa efervescência ${}^{05}$.

O Rio se torna capital imperial, centro de poder e prestígio, ${}^{13}$ e o brasileiro não é mais um colonizado a falar a língua do dominador ${}^{14}$. A presença da nobreza conferiu à vida carioca ${}^{20}$ caráter modelar ${}^{21}$. Entre os códigos de elegância a serem copiados, a língua era tão importante quanto as maneiras e os penteados.

A corte traz novos comportamentos, outra forma de servir à mesa, de se vestir, novos costumes. Acaba-se com a reclusão ${}^{06}$ das mulheres, que saem e fazem compras. Passa a ser elegante falar como se falava na corte - diz o embaixador, escritor e acadêmico Alberto da Costa e Silva, que preside a comissão de comemoração do bicentenário organizado pela Prefeitura. - Houve um contágio do modo de pronunciar o português metropolitano sobre as classes mais altas, teoricamente privilegiadas, do Rio de Janeiro. Um contágio que não poderia deixar de propagar-se pelas outras partes da população, que procuravam seguir, como sempre acontece, as normas da elite. Mas o diálogo ocorre nos dois sentidos. Da mesma maneira, algumas formas do português local, desse português inchado de expressões indígenas e africanas, também passam da massa para a elite.

Maria de Lourdes Parreira Horta, diretora do museu Imperial, considera que o impacto da mudança da corte sobre a língua deveria ser mais estudado.

"A principal bagagem que trazem de Lisboa é a linguagem, ${}^{26}$ esse português castiço ${}^{07}$ distinto do que era falado aqui ${}^{27}$. Se considerarmos que a linguagem é estruturante do pensamento, a importância da presença portuguesa fica mais clara" - diz.

(O Globo, 21 de março de 2008/ Adaptação)

Uma das ironias interessantes da vida é que o silêncio, normalmente associado à passividade, seja uma força tão poderosa. O silêncio pode ajudar a nossa concentração e nos deixar mais calmos, introspectivos e talvez até mais sábios. E, com frequência, o silêncio consegue transmitir uma ideia com muito mais eficiência do que o argumento mais persuasivo. Primeiramente, considere como o silêncio é importante para o aprendizado. Quando falamos, é difícil aprender mais do que aquilo que já sabemos. Mas quando ouvimos em silêncio aquilo que os outros têm a dizer, novos mundos ficam à nossa disposição. Podemos começar a entender as coisas do ponto de vista de outros, e podemos ter acesso àquilo que eles sabem e nós não sabemos. À medida que escutamos algumas preocupações e opiniões dos outros, libertamo-nos, por uns momentos, das preocupações com nossos próprios problemas autocentrados e podemos aprender um pouco sobre como é estar na pele de outra pessoa. ouvir em silêncio é o segredo para uma experiência de vida mais completa, mais informada e mais empática.

(...)

O silêncio oferece, ainda, um outro tesouro valioso – ele nos dá a oportunidade de escutar a nós mesmos. (...) Podemos, então, aprender a escutar a nós mesmos de uma forma nova e mais eficiente, escutando o que nossa voz interior tem para nos ensinar.

MANZ, Charles C. Felicidade: a escolha é sua. Rio de Janeiro: editora best seller, 2005. Adaptado.

Uma das ironias interessantes da vida é que o silêncio, normalmente associado à passividade, seja uma força tão poderosa. O silêncio pode ajudar a nossa concentração e nos deixar mais calmos, introspectivos e talvez até mais sábios. E, com frequência, o silêncio consegue transmitir uma ideia com muito mais eficiência do que o argumento mais persuasivo. Primeiramente, considere como o silêncio é importante para o aprendizado. Quando falamos, é difícil aprender mais do que aquilo que já sabemos. Mas quando ouvimos em silêncio aquilo que os outros têm a dizer, novos mundos ficam à nossa disposição. Podemos começar a entender as coisas do ponto de vista de outros, e podemos ter acesso àquilo que eles sabem e nós não sabemos. À medida que escutamos algumas preocupações e opiniões dos outros, libertamo-nos, por uns momentos, das preocupações com nossos próprios problemas autocentrados e podemos aprender um pouco sobre como é estar na pele de outra pessoa. ouvir em silêncio é o segredo para uma experiência de vida mais completa, mais informada e mais empática.

(...)

O silêncio oferece, ainda, um outro tesouro valioso – ele nos dá a oportunidade de escutar a nós mesmos. (...) Podemos, então, aprender a escutar a nós mesmos de uma forma nova e mais eficiente, escutando o que nossa voz interior tem para nos ensinar.

MANZ, Charles C. Felicidade: a escolha é sua. Rio de Janeiro: editora best seller, 2005. Adaptado.

Uma das ironias interessantes da vida é que o silêncio, normalmente associado à passividade, seja uma força tão poderosa. O silêncio pode ajudar a nossa concentração e nos deixar mais calmos, introspectivos e talvez até mais sábios. E, com frequência, o silêncio consegue transmitir uma ideia com muito mais eficiência do que o argumento mais persuasivo. Primeiramente, considere como o silêncio é importante para o aprendizado. Quando falamos, é difícil aprender mais do que aquilo que já sabemos. Mas quando ouvimos em silêncio aquilo que os outros têm a dizer, novos mundos ficam à nossa disposição. Podemos começar a entender as coisas do ponto de vista de outros, e podemos ter acesso àquilo que eles sabem e nós não sabemos. À medida que escutamos algumas preocupações e opiniões dos outros, libertamo-nos, por uns momentos, das preocupações com nossos próprios problemas autocentrados e podemos aprender um pouco sobre como é estar na pele de outra pessoa. ouvir em silêncio é o segredo para uma experiência de vida mais completa, mais informada e mais empática.

(...)

O silêncio oferece, ainda, um outro tesouro valioso – ele nos dá a oportunidade de escutar a nós mesmos. (...) Podemos, então, aprender a escutar a nós mesmos de uma forma nova e mais eficiente, escutando o que nossa voz interior tem para nos ensinar.

MANZ, Charles C. Felicidade: a escolha é sua. Rio de Janeiro: editora best seller, 2005. Adaptado.