Questões de EFAF Português

Considere as afirmações sobre a tirinha em que Hagar está no consultório de seu médico, o doutor Zook.

I. As formas verbais diga e seja, empregadas pelo doutor Zook, pertencem ao modo subjuntivo, pois expressam uma solicitação.

II. Ao dizer para Hagar ser breve e objetivo, o médico deseja que ele seja sucinto.

III. Pelas reflexões de Hagar, conclui-se que, às quartas de manhã, o doutor Zook pratica golfe, por isso esse horário é inapropriado para consultas.

É CORRETO o que se afirma em

A questão refere-se ao livro Por parte de pai, de Bartolomeu Campos Queirós.

 

A passagem, extraída de Por parte de pai, em que NÃO há apropriação de frases feitas e/ou ditados populares é:

A questão refere-se ao livro Por parte de pai, de Bartolomeu Campos Queirós.

 

Uma característica da estrutura narrativa dessa obra é o

A questão refere-se ao texto a seguir.

 

Texto I

 

A evolução das teorias

 

Os cientistas têm todo tipo de explicação para o surgimento dos humanos – da dança à rebeldia adolescente. Alguma delas vai resistir à pressão seletiva?

 

[1]   O que nos tornou humanos? Até pouco tempo atrás, havia poucas

teorias para explicar o salto evolutivo que conferiu a nossos ancestrais

a capacidade de raciocinar. O polegar opositor era uma candidata –

deu a um grupo de hominídeos a chance de fazer movimentos de

[5] pinça, com os quais pôde produzir ferramentas. Outra tese era a

linguagem. A possibilidade de falar nos fez criar símbolos, a essência

de uma cultura. Uma terceira teoria era a vida em grupo. A necessi-

dade de memorizar rostos e saber quem era fiel, quem traía, quem

estava acima ou abaixo na hierarquia social teria dado origem a nossa

[10] inteligência.

  Todas essas teses são ótimas. Mas não chamam mais a atenção.

Em seu lugar, uma série de hipóteses mais ousadas tem ganhado

espaço no meio científico. A mais recente é que devemos nossa inte

ligência... aos animais. Em artigo na revista Current Antropology, a

[15] americana Pat Shipman, da Universidade da Pensilvânia, diz que

nossos ancestrais tiveram de entender o comportamento dos animais

porque eram presas e, a partir da criação de ferramentas, também

predadores. “Esse entendimento levou à linguagem e, em um último

estágio, à domesticação dos animais”, me disse Shipman por e-mail.

[20] Se você acha essa ideia esquisita, que tal a tese de que nós

viramos humanos porque aprendemos a cozinhar? Ou porque

gostamos de música? Ou – a minha preferida – porque nossos

adolescentes são mais chatos que os adolescentes dos outros ani

mais? Todas elas foram defendidas nos últimos dois anos.

[25]   A evolução das teorias sobre nossa evolução tem um motivo: a

seleção natural das pautas de revistas científicas. Quanto mais

inusitada a proposta, mais chance de chamar a atenção – e de ser

publicada.

  Isso não quer dizer que elas não tenham mérito. Se não soubés-

[30] semos cozinhar, por exemplo, nosso maxilar teria de ser muito mais

desenvolvido para mastigar alimentos duros e nosso estômago teria

de ser maior (como o dos chimpanzés). Sobrariam menos espaço e

energia para o cérebro.

  O problema não é com as teorias inusitadas em si, mas com o

[35] próprio fato de procurar a atividade isolada que nos tornou humanos.

“Procurar por um único aspecto é perda de tempo”, diz o psicólogo

americano Michael Gazzaniga, da Universidade da Califórnia. “Posso

falar porque já tentei”. E ainda tenta. Gazzaniga hoje aposta que nos

tornamos humanos ao aprender a controlar impulsos e postergar o

[40] prazer.

  “Cada evento em nossa evolução, seja cantar, cozinhar ou domes

ticar animais, é consequência de uma necessidade, que levou à

outra”, diz o etólogo Eduardo Ottoni, da Universidade de São Paulo.

E a necessidade de criar teorias, de onde terá vindo?

BUSCATO, Marcela. Revista Época, Rio de Janeiro, 23 ago. 2010, n. 640, p. 132.

Considere a passagem seguinte.

 

“Se você acha essa ideia esquisita, que tal a tese de que nós viramos humanos porque aprendemos a cozinhar? Ou porque gostamos de música? Ou – a minha preferida – porque nossos adolescentes são mais chatos que os adolescentes dos outros animais?”

 

A relação sintático-semântica estabelecida pelo conectivo em destaque NÃO foi interpretada corretamente em:

A questão refere-se ao texto a seguir.

 

Texto I

 

A evolução das teorias

 

Os cientistas têm todo tipo de explicação para o surgimento dos humanos – da dança à rebeldia adolescente. Alguma delas vai resistir à pressão seletiva?

 

[1]   O que nos tornou humanos? Até pouco tempo atrás, havia poucas

teorias para explicar o salto evolutivo que conferiu a nossos ancestrais

a capacidade de raciocinar. O polegar opositor era uma candidata –

deu a um grupo de hominídeos a chance de fazer movimentos de

[5] pinça, com os quais pôde produzir ferramentas. Outra tese era a

linguagem. A possibilidade de falar nos fez criar símbolos, a essência

de uma cultura. Uma terceira teoria era a vida em grupo. A necessi-

dade de memorizar rostos e saber quem era fiel, quem traía, quem

estava acima ou abaixo na hierarquia social teria dado origem a nossa

[10] inteligência.

  Todas essas teses são ótimas. Mas não chamam mais a atenção.

Em seu lugar, uma série de hipóteses mais ousadas tem ganhado

espaço no meio científico. A mais recente é que devemos nossa inte

ligência... aos animais. Em artigo na revista Current Antropology, a

[15] americana Pat Shipman, da Universidade da Pensilvânia, diz que

nossos ancestrais tiveram de entender o comportamento dos animais

porque eram presas e, a partir da criação de ferramentas, também

predadores. “Esse entendimento levou à linguagem e, em um último

estágio, à domesticação dos animais”, me disse Shipman por e-mail.

[20] Se você acha essa ideia esquisita, que tal a tese de que nós

viramos humanos porque aprendemos a cozinhar? Ou porque

gostamos de música? Ou – a minha preferida – porque nossos

adolescentes são mais chatos que os adolescentes dos outros ani

mais? Todas elas foram defendidas nos últimos dois anos.

[25]   A evolução das teorias sobre nossa evolução tem um motivo: a

seleção natural das pautas de revistas científicas. Quanto mais

inusitada a proposta, mais chance de chamar a atenção – e de ser

publicada.

  Isso não quer dizer que elas não tenham mérito. Se não soubés-

[30] semos cozinhar, por exemplo, nosso maxilar teria de ser muito mais

desenvolvido para mastigar alimentos duros e nosso estômago teria

de ser maior (como o dos chimpanzés). Sobrariam menos espaço e

energia para o cérebro.

  O problema não é com as teorias inusitadas em si, mas com o

[35] próprio fato de procurar a atividade isolada que nos tornou humanos.

“Procurar por um único aspecto é perda de tempo”, diz o psicólogo

americano Michael Gazzaniga, da Universidade da Califórnia. “Posso

falar porque já tentei”. E ainda tenta. Gazzaniga hoje aposta que nos

tornamos humanos ao aprender a controlar impulsos e postergar o

[40] prazer.

  “Cada evento em nossa evolução, seja cantar, cozinhar ou domes

ticar animais, é consequência de uma necessidade, que levou à

outra”, diz o etólogo Eduardo Ottoni, da Universidade de São Paulo.

E a necessidade de criar teorias, de onde terá vindo?

BUSCATO, Marcela. Revista Época, Rio de Janeiro, 23 ago. 2010, n. 640, p. 132.

“Até pouco tempo atrás, havia poucas teorias para explicar o salto evolutivo que conferiu a nossos ancestrais a capacidade de raciocinar.”

 

O termo destacado na passagem acima exerce a mesma função em:

A questão refere-se ao texto a seguir.

 

Texto I

 

A evolução das teorias

 

Os cientistas têm todo tipo de explicação para o surgimento dos humanos – da dança à rebeldia adolescente. Alguma delas vai resistir à pressão seletiva?

 

[1]   O que nos tornou humanos? Até pouco tempo atrás, havia poucas

teorias para explicar o salto evolutivo que conferiu a nossos ancestrais

a capacidade de raciocinar. O polegar opositor era uma candidata –

deu a um grupo de hominídeos a chance de fazer movimentos de

[5] pinça, com os quais pôde produzir ferramentas. Outra tese era a

linguagem. A possibilidade de falar nos fez criar símbolos, a essência

de uma cultura. Uma terceira teoria era a vida em grupo. A necessi-

dade de memorizar rostos e saber quem era fiel, quem traía, quem

estava acima ou abaixo na hierarquia social teria dado origem a nossa

[10] inteligência.

  Todas essas teses são ótimas. Mas não chamam mais a atenção.

Em seu lugar, uma série de hipóteses mais ousadas tem ganhado

espaço no meio científico. A mais recente é que devemos nossa inte

ligência... aos animais. Em artigo na revista Current Antropology, a

[15] americana Pat Shipman, da Universidade da Pensilvânia, diz que

nossos ancestrais tiveram de entender o comportamento dos animais

porque eram presas e, a partir da criação de ferramentas, também

predadores. “Esse entendimento levou à linguagem e, em um último

estágio, à domesticação dos animais”, me disse Shipman por e-mail.

[20] Se você acha essa ideia esquisita, que tal a tese de que nós

viramos humanos porque aprendemos a cozinhar? Ou porque

gostamos de música? Ou – a minha preferida – porque nossos

adolescentes são mais chatos que os adolescentes dos outros ani

mais? Todas elas foram defendidas nos últimos dois anos.

[25]   A evolução das teorias sobre nossa evolução tem um motivo: a

seleção natural das pautas de revistas científicas. Quanto mais

inusitada a proposta, mais chance de chamar a atenção – e de ser

publicada.

  Isso não quer dizer que elas não tenham mérito. Se não soubés-

[30] semos cozinhar, por exemplo, nosso maxilar teria de ser muito mais

desenvolvido para mastigar alimentos duros e nosso estômago teria

de ser maior (como o dos chimpanzés). Sobrariam menos espaço e

energia para o cérebro.

  O problema não é com as teorias inusitadas em si, mas com o

[35] próprio fato de procurar a atividade isolada que nos tornou humanos.

“Procurar por um único aspecto é perda de tempo”, diz o psicólogo

americano Michael Gazzaniga, da Universidade da Califórnia. “Posso

falar porque já tentei”. E ainda tenta. Gazzaniga hoje aposta que nos

tornamos humanos ao aprender a controlar impulsos e postergar o

[40] prazer.

  “Cada evento em nossa evolução, seja cantar, cozinhar ou domes

ticar animais, é consequência de uma necessidade, que levou à

outra”, diz o etólogo Eduardo Ottoni, da Universidade de São Paulo.

E a necessidade de criar teorias, de onde terá vindo?

BUSCATO, Marcela. Revista Época, Rio de Janeiro, 23 ago. 2010, n. 640, p. 132.

“A mais recente é que devemos nossa inteligência... aos animais.” (linha 13)

 

No trecho acima, o emprego das reticências