Questões de EFAF Português - Gramática

TEXTO

Fonte: Toda Mafalda, Quino, Editora Martins Fontes.

COM BASE NO TEXTO VI, RESPONDA A QUESTÃO.

TEXTO

Quantas vezes a memória
Para fingir que inda é gente,
Nos conta uma grande história
Em que ninguém está presente.

(PESSOA, Fernando. Quadras ao Gosto Popular. Lisboa: Ática. 1973. p. 57.)

COM BASE NO TEXTO, RESPONDA A QUESTÃO.

TEXTO

    Ainda hoje, permanece em mim um desejo obsessivo de salvar o que acontece — ou deixa de
acontecer — na inscrição ininterrupta, sob a forma de memória. Aquele sonho adolescente de
conservar o rastro de todas as vozes que me atravessavam — ou quase atravessavam —, o que devia
ser tão precioso e único, a um só tempo especular e especulativo. Acabei de dizer “deixa de
[5] acontecer” e “quase atravessaram” para marcar o fato de que o que acontece — em outras palavras,
o acontecimento único cujo rastro gostaríamos de conservar — é também o próprio desejo de que o
que não acontece deva acontecer.

(DERRIDA, Jacques. Essa estranha instituição chamada literatura. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2014. p. 46-47. Texto adaptado.)

Vocabulário

Especular: 1 estudar com atenção, pesquisar, investigar; 2 referente a espelho, que reflete, que tem as propriedades de um espelho.

Especulativo: 1 relativo à especulação, que se caracteriza por investigar teoricamente, que busca o conhecimento, curioso; 2 contemplativo.

Leia o texto, para responder à questão.

Texto

A política e as políticas

Apesar da multiplicidade de facetas a que se aplica a palavra “política”___ uma delas goza
de indiscutível unanimidade___ a referência ao poder político___ à esfera da política institucional.
Um deputado ou um órgão de administração pública são políticos para a totalidade das pessoas.

Todas as atividades associadas de algum modo à esfera institucional política, e o espaço onde se
[5] realizam, também são políticos. Um comício é uma reunião política e um partido é uma
 associação política, um indivíduo que questiona a ordem institucional pode ser um preso político;
 as ações do governo, o discurso de um vereador, o voto de um eleitor são políticos.
 Mas há um outro conjunto em que a mesma palavra manifesta-se claramente de um modo
 diverso. Quando se fala da política da Igreja, isto não se refere apenas às relações entre a Igreja
[10] e as instituições políticas, mas à existência de uma política que se expressa na Igreja em relação
 a certas questões como a miséria, a violência, etc. Do mesmo modo, a política dos sindicatos não
 se refere unicamente à política sindical, desenvolvida pelo governo para os sindicatos, mas às
 questões que dizem respeito à própria atividade do sindicato em relação aos seus filiados e ao
 restante da sociedade. A política feminista não se refere apenas ao Estado, mas aos homens e às
[15] mulheres em geral. As empresas têm políticas para realizarem determinadas metas no
 relacionamento com outras empresas, ou com os seus empregados. As pessoas, no seu
 relacionamento cotidiano, desenvolvem políticas para alcançar seus objetivos nas relações de
 trabalho, de amor, ou de lazer; dizer “Você precisa ser mais político” é completamente distinto de
 dizer “Você precisa se politizar mais”, isto é, “precisa ocupar-se mais da esfera política
[20] institucional”.
 [...] Não resta dúvida, porém, de que este segundo significado é muito mais vago e
 impreciso do que o primeiro. A evolução histórica em relação ao gigantismo das Instituições
 Políticas – o Estado onipresente – é acompanhada de uma politização geral da sociedade em seus
 mínimos detalhes, por exigir um posicionamento diário frente ao Poder. Mas ao mesmo tempo
[25] traz consigo a imposição de normas com que balizar a própria aplicação da palavra política,
 procurando determinar o que é e o que não é “política”.
 Desta forma, oculta-se ao eleitor o seu ser político, atribuindo-se esta qualidade apenas ao
 eleito. Ou então atribui-se à pessoa um espaço e um tempo determinado para que exerça uma
 atividade política, na hora das eleições, quando está na tribuna da Câmara dos Deputados depois
[30] de ter sido eleita, quando senta no palácio para despachar com seus secretários mesmo sem ter
 sido eleita. A própria delimitação rígida da política constitui, portanto, um produto da história; e
 este é, sem dúvida, o principal motivo pelo qual não basta ater-se a um significado geral da
 política, que apagaria todas as figuras com que se apresentou em sua gênese.
 Esta delimitação operada pelo nível institucional traz consigo alterações profundas na
[35] esfera de valores associados à política. Uma conjuntura institucional insatisfatória, pela corrupção
 ou pela violência, jamais dissociadas, reflete-se numa desmoralização da atividade política –
 politicagem – que pode reverter em apatia e na procura de alternativas extra-institucionais como
 a luta armada. Ao mesmo tempo, processa-se uma inversão na valorização da atividade política
 na própria esfera institucional, em que ela deixa de ser um direito, passando a ser apenas um
[40] dever e uma responsabilidade. Em outras palavras, à Instituição passa despercebido que a sua é
 também uma política, assentada na sociedade com uma proposta de participação, representação
 e direção. Por esta carência de visão de relatividade, instaura-se um normativismo absoluto,
 ocultando-se assim sua natureza.
 Interessa perceber que, apesar de haver um significado predominante, que se impõe em
[45] determinadas situações, e que aparece como sendo a política, o que existe na verdade são
 políticas.

MAAR, Leo Wolfgang. A política e as políticas. In: ____. O que é política. São Paulo: Abril Cultural/Brasiliense, 1985. (fragmento)

Texto referente a questão.

Redes sociais: o reino encantado da intimidade de faz de conta

    Recebi, por e-mail, um convite para um evento literário. Aceitei, e logo a moça que me convidou pediu meu número de Whatsapp para agilizar algumas informações. No dia seguinte, nossa formalidade havia evoluído para emojis de coraçãozinho. No terceiro dia, ela iniciou a mensagem com um “bom dia, amiga”. Quando eu fizer aniversário, acho que vou convidá-la pra festa.

    Postei no Instagram a foto de um cartaz de cinema, e uma leitora deixou um comentário no Direct. Disse que vem passando por um drama parecido como do filme; algo tão pessoal, que ela só quis contar para mim, em quem confia 100%. Como não chamá-la para a próxima ceia de Natal aqui em casa?

    Fotos de recém-nascidos me são enviadas por mulheres que eu nem sabia que estavam grávidas. Mando condolências pela morte do avô de alguém que mal cumprimento quando encontro num bar, Acompanho a dieta alimentar de estranhos. Fico sabendo que o amigo de uma conhecida troca, todos os dias, as fraldas de sua mãe velhinha, mas que não faria isso pelo pai, que sempre foi seco e frio com ele - e me comovo; sinto como se estivesse sentada a seu lado no sofá, enxugando suas lágrimas.

    Mas não estou sentada a seu lado no sofá e nem mesmo sei quem ele é; apenas li um comentário deixado numa postagem do Facebook, entre outras milhares de postagens diárias que não são pra mim, mas que estão ao alcance dos meus olhos. E o reino encantado das confidências instantâneas e das distâncias suprimidas: nunca fomos tão íntimos de todos.

    Pena que esse mundo fofo é de faz de conta. Intimidade, pra valer, exige paciência e convivência, tudo o que, infelizmente, tornou-se sinônimo de perda de tempo. Mais vale a aproximação ilusória: as pessoas amam você, mesmo sem conhecê-la de verdade. E como disse, certa vez, o ator Daniel Dantas em entrevista à Marilia Gabriela: “Eu gostaria de ser a pessoa que meu cachorro pensa que eu sou”.

    Genial. Um cachorro começa a seguir você na rua e, se você der atenção e o levar pra casa, ganha um amigo na hora. O cachorro vai achá-lo o máximo, pois a única coisa que ele quer é pertencer. Ele não está nem aí para suas fraquezas, para suas esquisitices, para a pessoa que você realmente é: basta que você o adote.

    A comparação é meio forçada, mas tem alguma relação com o que acontece nas redes. Farejamos uns aos outros, ofertamos um like e, de imediato, ganhamos um amigo que não sabe nada de profundo sobre nós, e provavelmente nunca saberá. A diferença - a favor do cachorro - é que este está realmente por perto, todos os dias, e é sensível aos nossos estados de ânimo, tornando- se íntimo a seu modo. Já alguns seres humanos seguem outros seres humanos sem que jamais venham a pertencer à vida um do outro, inaugurando uma nova intimidade: a que não existe de modo nenhum.

Martha Medeiros https://www,revistaversar.com.br'redes-sociais-intimidade/ - (com adaptações)

Leia o texto abaixo para responder à questão.

Waterson, Bill. O livro dos domingos de preguiça de Calvin e Haroldo: uma coletânea de tiras dominicais de Bill Watterson {Trad. Alexandre Boide}. São Paulo: Conrad Editora do Brasil. 2015. p. 28.