Questões de EFAF Português

Leia o cordel* a seguir.

*Cordel é um gênero literário típico do nordeste brasileiro, trazido ao Brasil pelos colonizadores, frequentemente rimado, com origem em relatos orais e posteriormente impresso em pequenos folhetins que ficavam originalmente dependurados em cordéis (cordinhas). A literatura de cordel foi reconhecida, pelo Conselho Consultivo, como Patrimônio Cultural Brasileiro, em $2018$.

Quero apresentar-lhe agora

Os dois lados de uma terra.

Um lado, a pobreza encerra

O outro é belo por fora.

Um deles, o mundo adora,

Pois só fica no começo.

De nenhum dos dois esqueço

Trago dentro da memória.

Viajo na grande história

Dos dois Brasis que eu conheço.

O Brasil das verdes matas,

Das flores, das passaradas.

As noites enluaradas,

As suas frias cascatas.

Nas belezas que resgatas

Num Brasil que não tem preço

Bem melhor do que mereço

No meu Brasil encantado

Esse é o lado iluminado

Dos dois Brasis que eu conheço.

O Brasil que vive à margem

Fica escondido do mundo.

Bem dentro, quase no fundo

Distorcida a sua imagem.

Só quando chega a mensagem,

Pelo pranto reconheço

Que nele me fortaleço.

Nas ruas vários protestos.

Esse lado ganha os restos

Do outro Brasil que eu conheço.

Nesse Brasil esquecido

Tem esgoto a céu aberto

Tem a pobreza por perto

E não é nem parecido

Com aquele Brasil metido,

Belo e falso adereço,

Que quase não tem apreço

Pelos filhos dessa terra.

E embaixo e em cima da serra

Tem dois Brasis que eu conheço.

De um lado, a justiça ajuda,

Do outro, ela fere e mata.

A sorte de um magnata

Destoa do “Deus me acuda”.

E você jamais se iluda

Que bastará um tropeço,

Pois nesses versos que teço

Existe a verdade dura

A uma distância segura

Nos dois Brasis que eu conheço.

[...]

Em qualquer comunidade,

Longínqua periferia,

Onde um Brasil não iria,

Pra este é realidade.

Ilusão contra a verdade

Não há dúvida, esclareço.

Nossa gente não tem preço

E jamais esteve à venda.

Se quer melhorar, aprenda

Sobre os Brasis que eu conheço.

Transcrição de trecho do cordel declamado em Cadeira Poética. Declamação disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=L5VWyaCepGs&list=PLI3UJnbMl0iDSzKqOWcpZr2_NWtUYzumd&index=14. Acesso em 4 ago. 2021.

Leia o cordel* a seguir.

*Cordel é um gênero literário típico do nordeste brasileiro, trazido ao Brasil pelos colonizadores, frequentemente rimado, com origem em relatos orais e posteriormente impresso em pequenos folhetins que ficavam originalmente dependurados em cordéis (cordinhas). A literatura de cordel foi reconhecida, pelo Conselho Consultivo, como Patrimônio Cultural Brasileiro, em $2018$.

Quero apresentar-lhe agora

Os dois lados de uma terra.

Um lado, a pobreza encerra

O outro é belo por fora.

Um deles, o mundo adora,

Pois só fica no começo.

De nenhum dos dois esqueço

Trago dentro da memória.

Viajo na grande história

Dos dois Brasis que eu conheço.

O Brasil das verdes matas,

Das flores, das passaradas.

As noites enluaradas,

As suas frias cascatas.

Nas belezas que resgatas

Num Brasil que não tem preço

Bem melhor do que mereço

No meu Brasil encantado

Esse é o lado iluminado

Dos dois Brasis que eu conheço.

O Brasil que vive à margem

Fica escondido do mundo.

Bem dentro, quase no fundo

Distorcida a sua imagem.

Só quando chega a mensagem,

Pelo pranto reconheço

Que nele me fortaleço.

Nas ruas vários protestos.

Esse lado ganha os restos

Do outro Brasil que eu conheço.

Nesse Brasil esquecido

Tem esgoto a céu aberto

Tem a pobreza por perto

E não é nem parecido

Com aquele Brasil metido,

Belo e falso adereço,

Que quase não tem apreço

Pelos filhos dessa terra.

E embaixo e em cima da serra

Tem dois Brasis que eu conheço.

De um lado, a justiça ajuda,

Do outro, ela fere e mata.

A sorte de um magnata

Destoa do “Deus me acuda”.

E você jamais se iluda

Que bastará um tropeço,

Pois nesses versos que teço

Existe a verdade dura

A uma distância segura

Nos dois Brasis que eu conheço.

[...]

Em qualquer comunidade,

Longínqua periferia,

Onde um Brasil não iria,

Pra este é realidade.

Ilusão contra a verdade

Não há dúvida, esclareço.

Nossa gente não tem preço

E jamais esteve à venda.

Se quer melhorar, aprenda

Sobre os Brasis que eu conheço.

Transcrição de trecho do cordel declamado em Cadeira Poética. Declamação disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=L5VWyaCepGs&list=PLI3UJnbMl0iDSzKqOWcpZr2_NWtUYzumd&index=14. Acesso em 4 ago. 2021.

Quando romantizar a vida dura de atletas vira um problema

FOTO: CARLA CARNIEL / REUTERS

Tatuagem do surfista brasileiro Ítalo Ferreira, medalha de ouro nos jogos de Tóquio

Medalha de prata na ginástica artística, Rebeca Andrade caminhava duas horas com os irmãos para poder treinar em Guarulhos, região metropolitana de São Paulo, quando sua mãe não tinha dinheiro para a condução dos filhos. Medalha de ouro no surf, Ítalo Ferreira usava tampas da caixa de isopor do pai, pescador, para pegar ondas em Baía Formosa, no Rio Grande do Norte.

As histórias de superação dos atletas brasileiros em Olimpíadas são recorrentes. E têm aparecido nos Jogos de Tóquio. Apesar de inspiradoras, elas trazem um problema: podem esconder a falta de investimento no esporte de base e também propagar a ideia de que basta esforço pessoal para subir ao pódio.

Neste texto, o Nexo debate o tema com Christian Dunker, psicanalista, professor do departamento de Psicologia Clínica do Instituto de Psicologia da USP e autor de livros como “Mal-estar, sofrimento e sintoma”, e com Marco Antonio Bortoleto, ex-atleta, professor da Faculdade de Educação Física da Unicamp e presidente da Comissão de Educação da Confederação Brasileira de Ginástica.

Na análise de Dunker, casos como os de Rebeca e Ítalo podem levar a uma percepção bivalente de que, por terem enfrentado dificuldades maiores, a vitória se torna ainda mais “maiúscula”.

"Eles tiveram que enfrentar os adversários externos, a realidade da competição. E os internos, da sua condição de origem, eventualmente a sua condição de gênero, de raça ou de classe. E aí você pode enaltecer que: basta o seu esforço. Qualquer um poderia também, certo? Não. A gente tem que ver que, para as grandes qualidades dela e dele, a gente tem uma quantidade grande de pessoas que tentam e não chegam lá. E não é por falta de esforço”, disse o psicanalista.

“Quando uma pessoa enriquece, logo se diz que ela saiu de uma família humilde. Por estarmos numa sociedade extremamente desigual, há buscas por mecanismos de ascensão social, e o esporte é um deles. E aí quem se torna um ídolo acaba disparador dessa vontade. E não é verdade. Medalha olímpica e ídolos não são para sempre”, disse.

Essa romantização é dura com os atletas que chegam ao topo e com os que traçam um caminho sem atingir o ápice, segundo Bortoleto. “O nosso romance com a sociedade pode ser curto. Tem ídolos que venderam medalha para sobreviver. Tem gente descartada a cada ciclo olímpico. Temos que celebrar, mas ter cuidado com as centenas de Rebecas que tentaram, mas não chegaram lá”, afirmou o ex-ginasta.

Adaptado de Isadora Rupp, 29 de jul. de 2021, Nexo Jornal. Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/07/29/Quando-romantizar-a-vida-dura-de -atletas-vira-um-problema. Acesso em: 30 jul. 2021.

Quando romantizar a vida dura de atletas vira um problema

FOTO: CARLA CARNIEL / REUTERS

Tatuagem do surfista brasileiro Ítalo Ferreira, medalha de ouro nos jogos de Tóquio

Medalha de prata na ginástica artística, Rebeca Andrade caminhava duas horas com os irmãos para poder treinar em Guarulhos, região metropolitana de São Paulo, quando sua mãe não tinha dinheiro para a condução dos filhos. Medalha de ouro no surf, Ítalo Ferreira usava tampas da caixa de isopor do pai, pescador, para pegar ondas em Baía Formosa, no Rio Grande do Norte.

As histórias de superação dos atletas brasileiros em Olimpíadas são recorrentes. E têm aparecido nos Jogos de Tóquio. Apesar de inspiradoras, elas trazem um problema: podem esconder a falta de investimento no esporte de base e também propagar a ideia de que basta esforço pessoal para subir ao pódio.

Neste texto, o Nexo debate o tema com Christian Dunker, psicanalista, professor do departamento de Psicologia Clínica do Instituto de Psicologia da USP e autor de livros como “Mal-estar, sofrimento e sintoma”, e com Marco Antonio Bortoleto, ex-atleta, professor da Faculdade de Educação Física da Unicamp e presidente da Comissão de Educação da Confederação Brasileira de Ginástica.

Na análise de Dunker, casos como os de Rebeca e Ítalo podem levar a uma percepção bivalente de que, por terem enfrentado dificuldades maiores, a vitória se torna ainda mais “maiúscula”.

"Eles tiveram que enfrentar os adversários externos, a realidade da competição. E os internos, da sua condição de origem, eventualmente a sua condição de gênero, de raça ou de classe. E aí você pode enaltecer que: basta o seu esforço. Qualquer um poderia também, certo? Não. A gente tem que ver que, para as grandes qualidades dela e dele, a gente tem uma quantidade grande de pessoas que tentam e não chegam lá. E não é por falta de esforço”, disse o psicanalista.

“Quando uma pessoa enriquece, logo se diz que ela saiu de uma família humilde. Por estarmos numa sociedade extremamente desigual, há buscas por mecanismos de ascensão social, e o esporte é um deles. E aí quem se torna um ídolo acaba disparador dessa vontade. E não é verdade. Medalha olímpica e ídolos não são para sempre”, disse.

Essa romantização é dura com os atletas que chegam ao topo e com os que traçam um caminho sem atingir o ápice, segundo Bortoleto. “O nosso romance com a sociedade pode ser curto. Tem ídolos que venderam medalha para sobreviver. Tem gente descartada a cada ciclo olímpico. Temos que celebrar, mas ter cuidado com as centenas de Rebecas que tentaram, mas não chegaram lá”, afirmou o ex-ginasta.

Adaptado de Isadora Rupp, 29 de jul. de 2021, Nexo Jornal. Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/expresso/2021/07/29/Quando-romantizar-a-vida-dura-de -atletas-vira-um-problema. Acesso em: 30 jul. 2021.

A saudade tem tantos rostos. E silenciou lares tão diversos, de endereços nobres a casas muito humildes, sem água nem esgoto. É certo que os mais velhos são os mais vulneráveis. Mais de 70% das vítimas da covid-19 em Pernambuco tinham idade a partir dos 60 anos. Mas há perdas também na juventude. O marido de Mysleid, o motorista de aplicativo Djalma Ramos, tinha só 38 anos. Homem alto, forte, saudável, trabalhava 12 horas rodando pela cidade. Em um mês, as mortes diárias para o coronavírus cresceram de forma brutal. Foram duas, no dia 25 de março (2020), data do primeiro registro oficial. No balanço da última sexta-feira, o estado de Pernambuco já somava 30 óbitos contabilizados em 24 horas. Para cada uma dessas famílias, a dor extrapola a perda. Ela se potencializa, e isso é algo totalmente novo, na impossibilidade de viver o luto. Pelo menos da forma como sempre fizemos.

(Ciara Carvalho, “Quatro famílias relatam a dor de perder parentes para a covid-19”. https://jc.ne10.uol.com.br/pernambuco, 26.04.2020. Adaptado)

(André Dahmer, “Não está nada acontecendo”. Folha de S.Paulo, 27.05.2021)

Considere os trechos do texto:

Mas há perdas também na juventude.

... o estado de Pernambuco já somava 30 óbitos contabilizados em 24 horas.

Segundo a norma-padrão e de acordo com o sentido do texto original, os trechos admitem, respectivamente, as reescritas:

A saudade tem tantos rostos. E silenciou lares tão diversos, de endereços nobres a casas muito humildes, sem água nem esgoto. É certo que os mais velhos são os mais vulneráveis. Mais de 70% das vítimas da covid-19 em Pernambuco tinham idade a partir dos 60 anos. Mas há perdas também na juventude. O marido de Mysleid, o motorista de aplicativo Djalma Ramos, tinha só 38 anos. Homem alto, forte, saudável, trabalhava 12 horas rodando pela cidade. Em um mês, as mortes diárias para o coronavírus cresceram de forma brutal. Foram duas, no dia 25 de março (2020), data do primeiro registro oficial. No balanço da última sexta-feira, o estado de Pernambuco já somava 30 óbitos contabilizados em 24 horas. Para cada uma dessas famílias, a dor extrapola a perda. Ela se potencializa, e isso é algo totalmente novo, na impossibilidade de viver o luto. Pelo menos da forma como sempre fizemos.

(Ciara Carvalho, “Quatro famílias relatam a dor de perder parentes para a covid-19”. https://jc.ne10.uol.com.br/pernambuco, 26.04.2020. Adaptado)

(André Dahmer, “Não está nada acontecendo”. Folha de S.Paulo, 27.05.2021)