Questões de EFAF Português - Gramática

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Peladas

Armando Nogueira

    Esta pracinha sem aquela pelada virou uma chatice completa: agora, é uma babá que passa, empurrando, sem afeto, um bebê de carrinho, é um par de velhos que troca silêncios num banco sem encosto.

    E, no entanto, ainda ontem, isso aqui fervia de menino, de sol, de bola, de sonho: “Eu jogo na linha!; no gol, eu não jogo, tô com o joelho ralado de ontem; vou ficar aqui atrás: entrou aqui, já sabe”. Uma gritaria, todo mundo se escalando, todo mundo querendo tirar o selo da bola, bendito fruto de uma suada vaquinha.

    Oito de cada lado e, para não confundir, um time fica como está; o outro joga sem camisa.

    Já reparei uma coisa: bola de futebol, seja nova, seja velha, é um ser muito compreensivo que dança conforme a música: se está no Maracanã, numa decisão de título, ela rola e quiçá com um ar dramático, mantendo sempre a mesma pose adulta, esteja nos pés de Gérson ou nas mãos de um gandula.

    Em compensação, num racha de menino ninguém é mais sapeca: ela corre para cá, corre para lá, quica no meio-fio, para de estalo no canteiro, lambe a canela de um, deixa-se espremer entre mil canelas, depois escapa, rolando, doida, pela calçada. Parece um bichinho. Aqui, nessa pelada inocente é que se pode sentir a pureza de uma bola. Afinal, trata-se de uma bola profissional, uma número cinco, cheia de carimbos ilustres: “Copa Rio-Oficial”, “FIFA – Especial”. Uma bola assim, toda de branco, coberta de condecorações por todos os gomos (gomos hexagonais!), jamais seria barrada em recepção do Itamaraty.

    No entanto, aí está ela, correndo para cima e para baixo, na maior farra do mundo, disputada, maltratada até, pois, de quando em quando, acertam-lhe um bico, ela sai zarolha, vendo estrelas, coitadinha.

Os melhores da crônica brasileira. Rio de Janeiro: José Olympio, 1977. (com adaptação)

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(Disponível em: https://sociotramas.wordpress.com/2012/10/04/quadrinhos-nas-redes-sociais-digitais-entrevista-joaomontanaro/ - Acessado em 03/08/22)

ÁFRICAS

    As ruas que circundavam a praça Onze e a região portuária da cidade eram como uma África
fincada no coração de um Rio de Janeiro tensionado pelo sonho cosmopolita de suas elites. Essa ideia
é consagrada não só na imaginação popular, como também na literatura e história que têm como tema
a cidade. O apelido de “berço do samba”, tantas vezes usado para se referir à velha praça e aos seus
[5] arredores, é exemplar disso.
    Apesar da indiscutível centralidade da praça Onze, o estudo mais sistemático sobre a cidade e o
samba mostra ser mais coerente falarmos de um Rio de Janeiro de “pequenas Áfricas”, no plural. A ideia
de uma África cravada no coração da cidade ganhou contornos quase mitológicos, fundamentados
em referências orais e escritas que atestam o destaque da região.
[10]    Devemos lembrar, entretanto, que as reconfigurações urbanas da cidade foram expandindo o Rio
de Janeiro cada vez mais para a Zona Norte, para os subúrbios e para o alto dos morros. Comunidades
negras acabaram tendo papéis de absoluta relevância no processo de ocupação dessas regiões. Um
caso exemplar é o bairro de Oswaldo Cruz, bem perto de Madureira, como diz um samba bonito do
Monarco.

[15]    Para se falar de Oswaldo Cruz, convém começar pela Freguesia de Irajá. Ela foi criada no século
XVII e, com o tempo, se transformou em uma das principais zonas de abastecimento da cidade do Rio
de Janeiro, produzindo frutas tropicais, cachaça, hortaliças e materiais de construção saídos de suas
olarias. O abastecimento da cidade era feito por um pequeno porto situado na foz do rio Irajá, de onde
as embarcações desciam até o rio Meriti e seguiam por outros pequenos canais que desaguavam na
[20] baía de Guanabara.

    Com as reformas urbanas do início da República, aumentou a ocupação dos morros das regiões
mais próximas ao centro - especialmente no Estácio, na Tijuca, na Saúde e em Vila Isabel -, e também
de alguns loteamentos do subúrbio.
    Do loteamento da Fazenda do Campinho, na região de Irajá, surgiram os bairros de Campinho
[25] e Madureira. Ambos assistiram a um aumento no número de moradores nas primeiras décadas do
século XX. Oswaldo Cruz surgiu a partir do loteamento de terras pertencentes ao português Miguel
Gonçalves Portela, que concentravam grande parte do rebanho bovino da cidade.

    Os poucos relatos existentes sobre Oswaldo Cruz nessa época descrevem uma região rural, sem água
encanada, luz elétrica e calçamento. As ruas eram cortadas por valões que dificultavam a passagem
[30] dos habitantes, obrigados a se locomover a pé ou a cavalo. Quando chovia, era um deus nos acuda.
O comércio era feito entre vários currais e se resumia a alguns armazéns e bares. Vez por outra, bois
e vacas que adentravam os estabelecimentos tinham que ser expulsos pela turma que bebericava e
botava a conversa em dia.

LUIZ ANTONIO SIMAS Adaptado de O corpo encantado das ruas. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2023.

Texto

Disponível em: https://bichinhosdejardim.com/tecnologia-que-agiliza/. Acesso em 29/10/23.

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