Questões de Sociologia

Leia o texto a seguir para responder à questão

 

Etnocentrismo

 

    O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produtos de uma herança cultural, ou seja, o resultado da operação de uma determinada cultura.

    O fato de que o ser humano vê o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais.

    O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo a sua única expressão. As autodenominações de diferentes grupos refletem esse ponto de vista. Os Cheyene, povos das planícies norte-americanas, se autodenominavam "os entes humanos"; os Akuáwa, grupo Tupi do Sul do Pará, se consideram "os humanos"; os esquimós também se denominam "os humanos"; da mesma forma que os Navajo se intitulavam "o povo". Os australianos chamavam as roupas de "peles de fantasmas", pois não acreditavam que os ingleses fossem parte da humanidade; e os nossos Xavante acreditam que o seu território tribal está situado bem no centro do mundo. É comum assim a crença no povo eleito, predestinado por seres sobrenaturais para ser superior aos demais. Tais crenças contêm o germe do racismo, da intolerância, e, frequentemente, são utilizadas para justificar a violência praticada contra os outros.

    A dicotomia "nós e os outros" expressa em níveis diferentes essa tendência. Dentro de uma mesma sociedade, a divisão ocorre sob a forma de parentes e não parentes. Os primeiros são melhores por definição e recebem um tratamento diferenciado. A projeção desta dicotomia para o plano extragrupal resulta nas manifestações nacionalistas ou formas mais extremadas de xenofobia.

    O ponto fundamental de referência não é a humanidade, mas o grupo. Daí a reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros. A chegada de um estranho em determinadas comunidades pode ser considerada como a quebra da ordem social ou sobrenatural. Os Xamã Suruí (povo Tupi do Pará) defumam com seus grandes charutos rituais os primeiros visitantes da aldeia, com o objetivo de purificá-los e torná-los inofensivos.

    O costume de discriminar os que são diferentes, porque pertencem a outro grupo, pode ser encontrado mesmo dentro de uma sociedade. A relação de parentesco consanguíneo afim pode ser tomada como exemplo. Entre os romanos, a maneira de neutralizar os inconvenientes da afinidade consistia em transformar a noiva em consanguínea, incorporando-a no clã do noivo pelo ritual de carregá-la através da soleira da porta (ritual este perpetuado por Hollywood). A noiva japonesa tem a cabeça coberta por um véu alto que esconde os "chifres" que representam a discórdia a ser implantada na família do noivo com o início da relação afim. Um outro exemplo são as agressões verbais, e até físicas, praticadas contra os estranhos que se arriscam em determinados bairros periféricos de nossas grandes cidades.

    Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos padrões culturais de povos diferentes. Práticas de outros sistemas culturais são catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais.

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 22. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008. p. 68, 72-74. (Adaptado).

 

No enunciado “Os Xamã Suruí (povo Tupi do Pará) defumam com seus grandes charutos rituais os primeiros visitantes da aldeia, com o objetivo de purificá-los e torná-los inofensivos”, as orações introduzidas por “com o objetivo de” estabelecem com a oração anterior a seguinte relação de sentido:

    O território brasileiro abriga hoje apenas 20% das estimadas 1.175 línguas que tinha em 1500, quando chegaram os europeus. E, ao contrário de outros países da região, como Peru, Colômbia, Bolívia, Paraguai e até Argentina, o Brasil não reconhece como oficiais nenhuma de suas línguas indígenas em âmbito nacional.

Disponível em: https://www.bbc.com/portuguese/resources/idt-2779c755-7af1-495a-a41c-d02995e459b8 . Acesso em: 04 set. 2025.

 

Uma razão para a condição apresentada na atualidade é:

Os componentes não sociais das experiências da criança estão entremeados e são modificados pela experiência social. Sua experiência relativa aos outros indivíduos constitui o ponto crucial de toda experiência. São os outros que criam os padrões por meio dos quais se realizam as experiências. [...]. E esses mesmos padrões penetram no organismo; em outras palavras, interferem em seu funcionamento. São os outros que estabelecem os padrões pelos quais se satisfaz o anseio da criança pelo alimento. E, ao procederem assim, esses outros interferem no próprio organismo da criança. A sociedade não apenas impõe seus padrões de comportamento da criança, mas estende a mão para dentro de seu organismo a fim de regular as funções de seu estômago e de outros processos fisiológicos.

BERGER, P. L. e BERGER, B. Socialização: como ser um membro da sociedade. In: FORACCHI, Marialice M. e MARTINS, José de Souza (Org.). Sociologia e Sociedade: leituras de introdução à Sociologia. Rio de Janeiro: LTC, 1977.

 

Considerando o enunciado anterior, avalie as seguintes afirmações.

 

I. A socialização orienta os comportamentos alimentares e, assim, a saúde orgânica das novas gerações da sociedade.

II. Os elementos sociais da experiência da criança, através da socialização, transformam as crianças em seres biológicos.

III. A sociedade regula as funções fisiológicas da criança como a fome e o sono, através de padrões impostos pelos adultos.

 

Está correto o que se afirma

Texto 1: Jovens pintam grafite em Paris

    Descrição da imagem: Fotografia em preto e branco mostrando duas pessoas em frente a um grande muro coberto por grafites. As duas usam máscaras no rosto e seguram latas de spray nas mãos. À esquerda, uma pessoa de cabelo longo, usando roupas largas, pinta uma figura em forma de coração. À direita, outra pessoa, com cabelo preso em rabo de cavalo e camisa xadrez, pinta letras grandes e traços geométricos no muro. O cenário é urbano, com a parede completamente preenchida por desenhos, letras e formas sobrepostas, sugerindo uma intervenção artística ou grafite em espaço público.

 

 

Texto 2: Túnel Apgujeong, em Seul

 

Fontes: Google imagens

 

    Descrição da imagem: Fotografia em preto e branco mostrando um corredor ou passagem subterrânea com uma longa parede coberta por grafites. O muro está totalmente preenchido por letras estilizadas, formas abstratas e assinaturas de artistas urbanos, formando um grande mural contínuo. Os traços são grossos, angulosos e sobrepostos, criando uma composição visual densa. No chão, vê-se uma calçada de pedras alinhadas, e no teto, uma luz artificial ilumina parcialmente a cena, destacando a textura da parede e da pintura. O ambiente é urbano e fechado, típico de um túnel ou passagem de pedestres decorada com arte de rua.

 

Sobre a cultura hip-hop, os textos apresentam um exemplo de:

Fonte: ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE CATADORES E CATADORAS DE MATERIAIS RECICLÁVEIS. Publicado em: 22 jul. 2024. Disponível em: . Acesso em: 22 jul. 2024.

 

O trabalho de reciclagem do lixo responde a, pelo menos, dois vetores de conteúdo social: sustentabilidade ambiental e garantia de trabalho e renda para grupos em situação de vulnerabilidade social.

 

O ____________ é fator determinante do trabalho dos recicladores e das recicladoras, o que sugere ____________ combinada com interesse. Os elementos que levam à situação desses grupos estão diretamente vinculados a limitações educacionais e sociais, além da imposição de exigências crescentes ao alcance do mercado de trabalho ____________. Em países como o Brasil, o ____________ e o ____________ apresentam insuficiências no que diz respeito, respectivamente, à incorporação e à proteção dos grupos sociais mais vulneráveis.

 

Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.

Pensar em saúde está diretamente associado à promoção de acesso à infraestrutura e a condições de vida adequadas. Logo, prevenção em saúde está muito ligada à qualidade do espaço ocupado pelas populações. Todavia, no Brasil, assim como em outras partes do mundo, o acesso seguro a locais de moradia e com condições básicas de saúde ainda não é uma realidade para todos os seres humanos.

 

Frente a isso, o conceito de ___________________ refere-se às disparidades socioespaciais que afetam comunidades que são levadas a morar em espaços de maior vulnerabilidade devido às desigualdades sociais e étnicas. Esse conceito é marcado, principalmente, pela presença de pessoas com menor renda e de pretos e pardos residindo em áreas de risco. Tal processo pode, por exemplo, ser observado durante as inundações de abril e maio de 2024 no estado do Rio Grande do Sul, onde a população mais afetada na região metropolitana de Porto Alegre foi aquela que vivia em áreas de maior vulnerabilidade e era pobre e negra ou parda, conforme dados apresentados pelo Observatório de Metrópoles (2024).

 

Considerando a descrição apresentada, assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna.