Questões de Sociologia

Corte na inovação

 

  O governo brasileiro afirma dar alta prioridade ao reforço da competitividade do setor produtivo.

  Entre os esforços nessa direção, as autoridades enfatizam o estímulo às áreas irmãs da ciência e tecnologia e da pesquisa e desenvolvimento. Essas atividades são a base para a inovação: a criação de novos produtos e processos e sua difusão pela economia – que se torna mais eficiente e, portanto, mais competitiva.

  No entanto, no recente anúncio de cortes no Orçamento da União, o MCTI (Ministério da Ciência, Tecnologia e Inovação) foi um dos mais sacrificados. O corte de verbas chegou a 22%, o que reduziu em R$ 1,5 bilhão os recursos à disposição da pasta para despesas não obrigatórias.

  Contradições entre o discurso e a prática do governo estão longe de constituir novidade. Basta lembrar que, em 2011, ao anunciar cortes no Orçamento, o governo prometeu poupar os investimentos – e, ao final do ano, constatou-se que eles minguaram para 1% do PIB (contra 1,2 % em 2010).

(Folha de S.Paulo, 03.03.2012. Adaptado.)

De acordo com o texto, o corte no Orçamento

Na contemporaneidade, o aprofundamento das desigualdades e a gestão da coisa pública como bem particular e pessoal têm gerado, na política dos países em desenvolvimento,

Do ponto de vista social, o trabalho é considerado mais sob o aspecto em que diz respeito aos homens que o efetuam do que sob o ângulo em que aumenta a riqueza dos que o dirigem. As condições sociais do trabalho dependem do sistema econômico, do grau de desenvolvimento das forças produtivas, do grau de organização dos trabalhadores, da legislação e da regulamentação do Estado (Direito do Trabalho). 

(BIROU, 1978, p. 409). 

 

Com base na análise do texto e nos conhecimentos a respeito da evolução das relações de trabalho na história da humanidade, desde os tempos antigos até a contemporaneidade, responda à questão a seguir.

A sobrevivência do trabalho semelhante à escravidão, nos dias atuais, expressa

Não faz sentido falar sobre “populações” de brasileiros brancos ou de brasileiros negros por causa da pobre correlação entre cor e ancestralidade. Também não faz sentido falar em afrodescendentes, eurodescendentes ou ameríndio-descendentes, porque a maioria dos brasileiros tem simultaneamente uma proporção significativa de ancestralidade africana e europeia e ameríndia. A única maneira possível de conceitualizar cada brasileiro é no âmbito de sua individualidade, como um ser humano único em seu genoma singular genealogicamente mosaico e em sua história de vida. (DANILO PENA, 2007, p. 65-6).

Em relação ao que foi exposto no texto e considerando-se os padrões genéticos de miscigenação presentes na população brasileira, é correto afirmar que

Tendo-se em vista os conhecimentos sobre o espaço agrário brasileiro, é correto afirmar:

TEXTO:

 

    O amor a Deus, pelo qual o poder assegura a

submissão do homem medieval, é substituído, nas

sociedades capitalistas, pelo amor à pátria, dever do

cidadão. Embora se instalem essas diferenças no

5 desenvolvimento da história, tanto o poder religioso como

o político se exercem pelo amor e pela crença. Esses

são o suporte da autoridade.

    Contudo não é só pela violência física ou

verbal que se encontram os meios de se obter a

10 submissão. Há uma violência mais insidiosa e eficaz: a

do silêncio. E o poder, além de silenciar, também se

exerce acompanhado desse silêncio. Esse, por sua vez,

numa sociedade como a nossa, se legitima em função

do amor à pátria e da crença na responsabilidade do

15 cidadão.

    Tais reflexões levam Cl. Haroche (1984) a dizer que,

com esse silêncio, o Estado procura manter a distância,

ignorar, e mesmo sufocar, a questão crucial do sujeito,

isto é, dos modos com que o sujeito pensa, deseja,

20 critica, resiste.

    Nos trabalhos em que procurei refletir a respeito

da questão indígena — sobre educação indígena (1982),

sobre discurso das lideranças indígenas (1984) e sobre

a relação entre língua e cultura dos pataxós (1985) —,

25 pude constatar que, no caso do contato cultural entre

índios e brancos, o silenciamento produzido pelo Estado

não incide apenas sobre o que o índio, enquanto sujeito,

faz, mas sobre a própria existência do sujeito índio. E,

quando digo Estado, digo o Estado brasileiro do branco,

30 que silencia a existência do índio enquanto sua parte

e componente da cultura brasileira.

    Nesse Estado, o negro chega a ter uma

participação. De segunda classe, é verdade, mas tem

uma participação, à margem. O índio é totalmente

35 excluído. No que se refere à identidade cultural, o índio

não entra nem como estrangeiro, nem sequer como

antepassado.

    Esse processo de apagamento do índio da

identidade cultural nacional tem sido escrupulosamente

40 mantido durante séculos. E se produz pelos mecanismos

mais variados, dos quais a linguagem, com a violência

simbólica que ela representa, é um dos mais eficazes.

    “Os portugueses descobriram o Brasil”. Daí se

infere que nossos antepassados são os portugueses e

45 o Brasil era apenas uma extensão de terra. “Havia”

selvagens arredios que faziam parte da terra e que,

“descobertos”, foram o objeto da catequese. São, desde

o começo, o alvo de um apagamento, não constituem

nada em si. Esse é o seu estatuto histórico “transparente”:

50 não constam. Há uma ruptura histórica pela qual se

passa do índio para o brasileiro, através de um “salto”.

ORLANDI, Eni Puccinelli: Pátria ou Terra: o índio e a identidade nacional. Terra à vista — Discurso do confronto: Velho e Novo Mundo. 2. ed. São Paulo: Editora da UNICAMP, 2008. p. 65-66. Adaptado. 

Depois de ler o texto, marque V ou F, conforme sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas abaixo.

( ) Uma das maiores violências praticadas contra o elemento nativo do Brasil foi o seu apagamento como sujeito histórico.
( ) O elemento indígena, no Brasil-Colônia, comportou-se como um ser passivo e negativo para a cultura nacional.
( ) O índio, elemento excluído da cultura brasileira, é responsabilizado pela sua interdição nesse contexto.
( ) O historicamente não dizível relatado no texto constitui um mal político de uma cultura de tradição hegemônica.
( ) O negro e o índio, do ponto de vista histórico, tiveram o mesmo grau de apagamento como antepassados nacionais.

A alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo, é a