Questões de Sociologia

As imagens acima, respectivamente do Comício para Diretas Já, em 1984 e do movimento estudantil dos Caras Pintadas, em 1992, marcaram a história do Brasil contemporâneo. Tais imagens evidenciam

" A importância das palavras entre as sociedade africanas reaparece numa das mais fortes manifestações afro-brasileiras comtemporâneas: o rap. O rap surte em um momento em que a adoção dos valores do mundo branco dominante não é mais vista como necessária no caminho da ascensão social e em que as raízes africanas são valorizadas em vez de negadas."

Marina de Mello e Souza. África e Brasil Africano. São Paulo: Ática, 2007, p. 139

Podemos afirmar que o rap, como expressão cultural,

As teorias sociais do século XIX surgiram num contexto de avanço da industrialização e mobilização dos trabalhadores em defesa de direitos sociais.
Podemos dizer que grande parte das ações desses trabalhadores

“É uma verdade eterna: qualquer pessoa que tenha o poder tende a abusar dele. Para que não haja abuso, é preciso organizar as coisas de maneira que o poder seja contido pelo poder”. (MONTESQUIEU. In: AQUINO et al. 1993, p. 122).

A afirmativa do filósofo Montesquieu, a respeito da ação e da contenção do poder, originou 

Porque nada é mais impertinente do que ver um cozinheiro ou um camareiro envergar um traje enfeitado com galões ou renda, pôr a espada à cinta e se insinuar entre as melhores companhias nos passeios públicos; ou ver uma camareira vestida tão artificiosamente quanto sua patroa; ou encontrar criados domésticos de qualquer tipo ataviados como as pessoas da nobreza. Tudo isso é revoltante. O estado dos criados é de servidão, de obediência às ordens de seus patrões. Não estão destinados a serem livres, a fazerem parte do organismo social com os cidadãos. (DARNTON. 1986, p. 178).

O texto, de meados do século XVIII, originário da França, escrito por um autor anônimo, traduz a concepção de uma sociedade 

TEXTO:

 

Os intelectuais e suas ideias

 

    Quando se discute o papel do intelectual no Brasil,

nota-se, no discurso de Milton Santos, uma grande

coerência entre o que sugere como sendo o dever a ser

cumprido por todo intelectual brasileiro e o seu próprio

5 exemplo de grande pensador e militante das causas

humanas, em diferentes contextos econômicos, sociais,

políticos e culturais do Brasil.

    Ao tratar dos elementos que considera

particularmente importantes nessa atuação, ressalta

10 que, em um mundo em que as ideias são um respaldo

necessário aos processos de reconstrução democrática,

os intelectuais apresentam um papel fundamental. No

entanto, destaca que, na atualidade, esses mesmos

intelectuais têm destinado seus esforços mais no sentido

15 de favorecer uma militância de discursos ambíguos e

momentâneos do que para um trabalho permanente e

gradual de conscientização coletiva.

    “A prática do consumo gera um sentimento ilusório

de realização pessoal e isso garante a continuidade do

20 sistema lucrativo das grandes empresas”. Os

intelectuais, segundo Milton Santos, deveriam se esmerar

em fazer eco às reivindicações mais profundas das

populações carentes, no sentido de intervir nos projetos

políticos e sociais do país. Dessa forma, caberia a

25 eles oferecer à sociedade, por meio dos mais diversos

segmentos, organizados ou não (associações,

sindicatos, igrejas, partidos), uma profunda

reflexão social de sua própria realidade contraditória,

alertando-os sobre as possibilidades de um fazer político

30 que esteja condizente com as demandas e os interesses

sociais da maioria da população.

    Talvez por essa imensa preocupação em relação

às intervenções que os intelectuais deveriam carregar

como princípio de sua práxis, nosso pesquisador

35 brasileiro define que, para ele, intelectual é o indivíduo

que tem um compromisso único com a verdade e que

está muito mais preocupado com o prestígio do que

com o poder.

    Se entender que o mundo de hoje é um problema

40 para os intelectuais brasileiros, o nosso prêmio Nobel

da Geografia Brasileira observou que nas teses, de um

modo geral, de praticamente todos os centros e

faculdades, o mundo é quase ignorado. E estudar o

mundo é, segundo ele, trabalhar com o “como” ensinar

45 à população sobre o que é o mundo, quais são as

relações que comandam a vida nacional, como é que

os fenômenos sociais e econômicos se realizam, por

meio de um discurso crítico e não de uma mera análise.

    Talvez uma das maiores contribuições da filosofia

50 seja a de ajudar a resgatar a liberdade humana. Segundo

Flusser, a filosofia é necessária porque, mesmo em um

mundo programado por grandes blocos econômicos, ela

traz o exercício do pensar sobre o significado que cada

homem pode dar à sua própria vida e, ao mesmo tempo,

55 consegue apontar para um caminho de liberdade.

    Nesse papel filosófico, não apenas do intelectual,

mas também da própria universidade, cabe a construção

de uma visão abrangente e dinâmica do que é o mundo,

do que é o país, do que é o lugar, e o papel de denúncia,

60 isto é, de proclamação clara do que é o mundo, o país,

e o lugar, dizendo tudo isso em voz alta. Essa crítica é

o próprio trabalho do intelectual e poderia ser o trabalho

do professor e do pesquisador.

VENÂNCIO, Adriana. Os intelectuais e suas ideias. Globalização e reorganização histórica. Portal Ciência e Vida. Disponível em: . Acesso em: 13 jun. 2013. 

Para Milton Santos, “em um mundo em que as ideias são um respaldo necessário aos processos de reconstrução democrática” (l. 10-11), os intelectuais