Questões de Sociologia

“A globalização é, de certa forma, o ápice do processo de internacionalização do mundo capitalista. No século XX, graças aos avanços da ciência, produziu-se um sistema de técnicas da informação, que passaram a exercer um papel de elo entre as demais, unindo-as e assegurando ao novo sistema técnico uma presença planetária.”

(Milton Santos. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. Rio de Janeiro: Record, 2000, p. 23)

A partir do texto é correto definir como globalização:

“Ilmo sr. Francisco de Souza – Aspiro boa saúde com a exma. família, tendo eu frequentado uma fazenda sua, deliberei saudando-o em uma cartinha, pedir um cobrezinho. Basta dois contos de réis. Eu reconheço que o sr. não se sacrifica com isto e eu ficarei bem agradecido e não terei razão de lhe odiar nem também a gente de Virgulino terá esta razão. Sem mais, do seu criado, obrigado. Hortêncio, vulgo Arvoredo, rapaz do bando de Virgulino Ferreira, vulgo Lampião.”

(Publicado no Jornal A Tarde, 20/01/1931, Coletânea de Documentos Históricos para o 1º grau, São Paulo; SE/CENP, 1980.p.51, in.: Rodrigues, 1999.)

Apesar do palavreado gentil, o sentido real da carta está ligado ao próprio significado do Cangaço, movimento social do início da República Brasileira, ou seja,

“A África não é uma parte histórica do mundo, não oferece qualquer movimento, desenvolvimento ou qualquer progresso histórico próprio. [...] o que entendemos propriamente por África é o espírito sem história, o espírito não desenvolvido, envolto em condições naturais.”

(Wilhelm Friedrich Hegel. Introdução à história da Filosofia in Hegel – Os pensadores. São Paulo; Abril Cultural, 1985. p. 316-392.)

O filósofo Friedrich Hegel (1770-1831) expressa de forma radical uma concepção sobre a África que

Leia o trecho da canção a seguir.

Capitão de Indústria

Eu às vezes fico a pensar
Em outra vida ou lugar
Estou cansado demais
Eu não tenho tempo de ter
O tempo livre de ser
De nada ter que fazer
É quando eu me encontro perdido
Nas coisas que eu criei
E eu não sei
Eu não vejo além da fumaça
O amor e as coisas livres, coloridas
Nada poluídas
Eu acordo pra trabalhar
Eu durmo pra trabalhar
Eu corro pra trabalhar

(Adaptado de: VIANA, H. Disponível em: http://letras.mus.br/os-paralamas-do-sucesso/47931/. Acesso em: 23 set. 2013.)

Com base na crítica ao modo de produção capitalista nos trechos da canção e nos conhecimentos sobre o tema, considere as afirmativas a seguir.

I. A canção mostra a disciplina do trabalhador e faz críticas acerca da visão alienada da maioria dos trabalhadores nas sociedades capitalistas, em especial à brasileira.

II. A canção se refere ao desgaste no cotidiano dos trabalhadores que, desapropriados de meios de produção, vendem a sua força de trabalho em intensas jornadas.

III. A ideia de exploração de mão de obra está implícita na canção e apresenta um cenário conflitivo entre capital e força de trabalho, típico do modo capitalista de produção.

IV. O trabalho é apresentado, na canção, pelo discurso do trabalhador e tem correlação com a acumulação e a regulação do tempo marcado pelo processo industrial.

Assinale a alternativa correta.

Entre as inúmeras civilizações da Ásia, destaca-se a da Índia com as características socioculturais e de religiosidade que constituíram o seu povo.

Em relação à organização dessa sociedade em castas, assinale a alternativa correta.

O desencadeamento da descolonização fez surgir uma estratégia dos países que emergiam na Ásia e na África. Em 1955, em Bandung (Indonésia), reuniram-se 29 desses países afro-asiáticos que se apresentavam como um Terceiro Mundo. Pronunciaram-se sobre o socialismo e o neutralismo e contra o Ocidente e a URSS e proclamaram o compromisso dos povos liberados de ajudar a libertação dos povos dependentes.

(LINHARES, Maria Yedda. A luta contra a metrópole (Ásia e África). São Paulo: Brasiliense, 1985).

Assinale a alternativa que NÃO corresponde aos principais pontos defendidos na Conferência de Bandung.