Questões de Sociologia

Na entrada dos anos 1970, a imprensa nacional e internacional gostava de utilizar a expressão “milagre econômico” para referir-se ao rápido crescimento da economia brasileira daquele período. Na realidade, o crescimento da economia brasileira entre 1969 e 1973 nada tinha de milagroso. O período Médici representou a consolidação da expansão capitalista nos moldes que já vinham se delineando, contando com as bases econômicas e políticas anteriormente implantadas e com a recuperação da economia mundial a partir de 1967-68. O que se convencionou chamar de “milagre” tinha a sustentação de  alguns pilares básicos.

(Nadine Habert. A década de 70, 2001. Adaptado.)

Entre esses “pilares básicos”, é correto considerar

As relações de trabalho no Brasil registram diferentes formas e graus de participação no mercado, de acordo com o grau de dinamismo econômico apresentado. Uma dessas formas é o subemprego, comum nas grandes metrópoles, caracterizado como

TEXTO:

 

[1] A TV e os demais produtos da cultura de massa

são fenômenos, sem dúvida, controversos e complexos.

Ora manipulam, ora servem como resistência frente a

uma cultura do status quo. Ora educam, segundo uma

[5] lógica hedonista, ora educam para a emancipação. Os

usos das mensagens desses veículos são heterogêneos

e circunstanciados. Estão estreitamente influenciados

pela trajetória e apropriação de um capital cultural

oriundo da família e das instituições educativas as quais

[10] quase todos experimentam ao longo de suas vidas.

Concordando com as colocações de Edgar Morin,

apoio a ideia de que a cultura de massa pode ser

considerada uma terceira cultura, ou seja, uma cultura

que se alimenta a partir de uma relação de

[15] interdependência com outras culturas, seja esta escolar,

seja nacional, seja religiosa.

Creio que, para que se possa analisar a cultura de

massa ou, em uma versão mais moderna, para se

analisar a cultura das mídias, é necessário empreender

[20] uma análise interdisciplinar. Creio que, dessa forma,

posso compreender o processo comunicativo proposto

pela TV e demais mídias como um processo de interação,

um diálogo contínuo entre criação (produtor) e consumo

(receptor). Diferente de grande parte das leituras que

[25] se faz sobre o fenômeno, acredito que o receptor da

mensagem midiática, televisiva ou não, não é passivo,

não apreende as mensagens tal como foram propostas.

A recepção não é o estágio final do processo

comunicativo. Ao contrário, a recepção é uma fase que

[30] dá início a etapas criativas de apropriação e novas

produções de sentido. Saliento que existe uma margem

de liberdade no processo de apreensão dos conteúdos

por parte dos indivíduos. A etapa da interiorização é

essencialmente particular e singular, derivada,

[35] sobretudo, da trajetória anterior de cada um.

Dessa forma, é preciso explicitar que não considero

os produtos e/ou conteúdos das mídias em sua

totalidade como ideológicos. Apoiando-me em Thompson

(1995), creio que são ideológicas apenas as mensagens

[40] que reforçam relações de dominação, ou seja, toda

explicitação de sentido que sustenta hierarquias e

relações de poder.

SETTON, Maria da Graça Jacintho. A educação popular no Brasil: a cultura de massa. Disponível em: <file:///C:/Users/Ana%20Paula/ Documents/Scanned%20Documents/06-maria-graca.pdf>. Acesso em: 10 nov. 2014. Adaptado.

De acordo com as ideias desenvolvidas pela articulista, é correto afirmar que a cultura de massa

TEXTO I

“(...) recurso analítico que serve para compreender como os homens se comportam socialmente”.

CARDOSO, Fernando Henrique; IANNI, Otávio. (org.) Homem e Sociedade. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1971, p. 36.

 

TEXTO II

“(...) totalidade dos status existentes num determinado grupo social ou numa sociedade”.

OLIVEIRA, Pérsio Santos. Introdução à Sociologia. São Paulo: Ática, 2003, p. 87.

 

De acordo com os textos, as relações sociais de importância crucial para o comportamento dos membros da sociedade constituem a essência do conceito sociológico de

Observe a imagem a seguir:

O processo de mecanização no capitalismo industrial revolucionou o modo de produzir mercadorias, pois

Texto I

A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver, na criança, certo número de estados físicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade política, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criança, particularmente, se destine.

DURKHEIM, Émile. Educação e Sociedade. 10. ed. São Paulo: Melhoramentos, 1975, p. 41.

 

Texto II

Da família à comunidade, a educação existe difusa em todos os mundos sociais, entre as incontáveis práticas dos mistérios do aprender; primeiro, sem classes de alunos, sem livros e sem professores especialistas; mais adiante, com escolas, salas, professores e métodos pedagógicos.

BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é educação? São Paulo: Brasiliense, 2007, p. 10.

 

A educação como instituição social é um instrumento de análise sociológica, pois promove a socialização dos indivíduos nas sociedades modernas e