Questões de Sociologia

Somente as afirmativas I e II são corretas.

Somente as afirmativas I e IV são corretas.

Somente as afirmativas III e IV são corretas.

Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

A busca isolada de cada indivíduo por realização pessoal e por riqueza explica a sua plena liberdade em relação ao coletivo.

A sociedade constitui uma espécie de ser superior coletivo, à qual os indivíduos devem uma atitude de reverência.

Nas sociedades com predomínio da solidariedade mecânica, o indivíduo consegue evitar a coerção dos costumes e das tradições.

Nas sociedades de solidariedade orgânica, o indivíduo é considerado um átomo social e, por isso, capaz de mudar a sociedade.

O motor principal da evolução da vida coletiva está na precedência e proeminência do indivíduo em relação à sociedade.

A construção do tipo ideal representa um conjunto de conceitos provisórios que orienta as análises sociológicas sobre as ações sociais.

A construção do tipo ideal permite a verificação sociológica da existência de um sentido objetivo e uma lei explicativa para as ações sociais.

O tipo ideal é o meio através do qual se determina o devir histórico das ações sociais empreendidas pelas classes.

O tipo ideal exprime o fim justo e verdadeiro da explicação sociológica sobre as relações causais entre as ações sociais.

O tipo ideal significa a aplicação de um sistema ético e moral na pesquisa sociológica sobre as ações sociais.

Acontecem a partir da renovação das instituições governamentais que viabilizam, de forma consistente, a eliminação de males históricos da sociedade brasileira, como o clientelismo ou a política do favor.

Elas ampliam o desenvolvimento e a expansão horizontal das cidades, ensejando maior equilíbrio nas relações entre os cidadãos e diluindo conflitos históricos pela força da solidariedade.

Elas ocorrem sob o ritmo e qualidade de mudanças que privilegiam o novo e ampliam as modalidades de intervenção e participação do povo nas decisões.

Elas se realizam na esteira de práticas e atitudes não democráticas sob o comando do próprio Estado, que é influenciado por interesses refratários à participação popular.

Sintetizam processos sustentáveis de desenvolvimento social evidentes nas grandes cidades brasileiras, cuja organização não é diferente das cidades mais desenvolvidas do mundo.

Por hegemonia pode-se entender o processo pelo qual uma classe qualquer consegue que seu projeto seja aceito por outra classe, desarticulando a visão de mundo autônoma de cada grupo potencialmente adversário.

Os processos de contra hegemonia são desenvolvidos por intelectuais orgânicos, vinculados à classe dominante, na defesa de seus interesses.

Os aparelhos de hegemonia são as instituições no interior do Estado ou fora dele, como o sistema escolar, a igreja, os partidos políticos, os sindicatos e os meios de comunicação. Nesse sentido, cada relação de hegemonia é sempre pedagógica, pois envolve uma prática de convencimento, de ensino e aprendizagem.

A ideologia é o lugar da ilusão e da mistificação, o espaço da dominação, que se estabelece somente com o uso legítimo da força pelo Estado.

Uma classe se torna hegemônica somente através do uso da persuasão, produzindo o consenso, que é desenvolvido mediante um sistema de ideias muito bem elaborado por intelectuais a serviço do poder, para convencer a maioria das pessoas.

Para Freire, o Estado Brasileiro foi o grande impulsionador do desenvolvimento brasileiro.

Para Freire, o rei de Portugal mantinha o total controle sobre o processo de colonização no Brasil.

Para Freire, a família não pode ser considerada o agente colonizador do Brasil.

Para Freire, a família foi predominante no desenvolvimento da sociedade brasileira, sua existência relacionou-se, desde o início, ao domínio das grandes propriedades, tanto na zona rural como posteriormente no meio urbano.

Para Freire, a família manteve-se longe da aristocracia colonial brasileira.