Questões de Sociologia

O pan-africanismo foi um movimento plural que nasceu no Continente Americano nos séculos XVIII e XIX e terminou no final dos anos 1960. Esse movimento lutou pela integração regional e a descolonização econômica da África, defendeu a luta dos negros em favor da libertação e contra a exploração e dominação dos brancos, e teve como princípio unificador 

Avida diária apresenta toda sorte de problemas, e a menos que os indivíduos se comportem de modo compassivo em relação aos demais, as perspectivas de uma sociedade sadia tornam-se muito reduzidas. A compaixão tem de ser recompensada para que seja imitada. 

DAMÁSIO, Antônio. E o cérebro criou o homem. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. 

O texto faz uma defesa da importância do estímulo às emoções corretas para a qualidade de nossas vidas em sociedade. Dos fenômenos sócio-políticos a seguir, qual está associado com a emoção do nojo ou da repulsa e poderia ser minimizado através de uma cultura centrada em emoções altruístas? 

Considere as afirmativas acerca das democracias contemporâneas que abraçaram ideais feministas de igualdade sexual e antidiscriminação da mulher. 

 

I → Os papéis nas instituições sociais são construídos em torno de interesses masculinos. 

II → A violência doméstica e agressão sexual das mulheres diminuíram nos últimos anos. 

III → O valor do salário e as posições de comando nas empresas não têm relação com o gênero. 

 

Está(ão) correta(s)

Parte do letramento científico em ciências sociais consiste no domínio de conhecimentos sobre a antropologia e o relativismo cultural. Para o antropólogo brasileiro Eduardo Viveiros de Castro, uma das tarefas fundamentais da antropologia é a "reconstituição da imaginação conceitual indígena nos termos de nossa própria imaginação". Veja o que ele escreve sobre a ausência na cultura Yawalapiti da tradicional distinção entre o mundo humano e o mundo natural presente em nossa cultura. 

 

Otraço mais saliente da taxonomia Yawalapiti do que chamaríamos seres vivos é a ausência de separação categórica entre os humanos e os demais animais. Não existe umconceito correspondente à nossa noção de ‘animal (não-humano)’.[...] os bichos são seres que hesitam entre os humanos e os espíritos. ‘Quase espíritos’. A onça é o único animal que não tem kawika (medo ou respeito) dos humanos; isto a aproxima dos espíritos, de quem, ao contrário, são os humanos que têm grande medo. Seu oposto absoluto é o macaco, que é o único apapalutápa-mina que os Yawalapiti admitem comer, argumentando, curiosamente, que é ‘porque ele parece gente’. As onças comem os humanos, os humanos comem os macacos: ‘gente é macaco de onça’, disse-me alguém. 

CASTRO, Viveiros de. Cativeiros da Alma Selvagem. São Paulo: Cosac, 2003. p. 48-49. 

 

 

A partir das informações do texto, considere as afirmativas a seguir. 

 

I → A variação de cosmologias e taxonomias de entidades entre povos distintos mostra que não existem verdades sobre o mundo natural. 

II → A existência de onças, macacos e outros animais selvagens depende da cosmologia e taxonomia própria dos povos amazônicos. 

III → A linguagem antropológica é marcada pelo esforço de ultrapassar os modelos descritivos de nossa própria tradição e contexto sociocultural. 

 

Está(ão) correta(s)

A charge representa o anarquismo de maneira

 Em entrevista recente, o professor Wanderley Guilherme dos Santos chamava atenção para o fato de que “as classes C e D têm uma representação majoritária na sociedade em diversos sindicatos, mas são minoritárias na representação parlamentar de seus interesses”. Esse déficit na representação política do Parlamento, acrescido do bloqueio histórico de vozes ao debate público e a consequente corrupção da opinião pública, praticados pelos oligopólios empresariais da velha mídia, talvez nos ajudem a compreender, pelo menos em parte, a explosão das ruas.

(Venício A. de Lima. Cidades rebeldes, 2013. Adaptado.)

 

 O texto, que discute o papel da mídia durante as manifestações em São Paulo, em junho de 2013, permite afirmar corretamente que