Questões de Sociologia

A submissão do homem à natureza, ao longo da história, secundariza a cultura aos instintos naturais e a herança genética prevalece sobre a cultura das sucessivas gerações.

A cultura popular se opõe à cultura tradicional, pois, enquanto a primeira se manifesta nas cidades, a segunda é específica das pequenas comunidades, a exemplo dos ritos e dos mitos religiosos.

Na pós-modernidade, a diluição das fronteiras territoriais e o enfraquecimento da hegemonia dos países ricos unificam nações, culturas e identidades nacionais, anteriormente diversas.

Roberto DaMatta considera a cultura um mapa, um receituário, um código, através do qual as pessoas de um determinado grupo pensam, classificam e mudam o mundo e a si mesmas.

Para Clifford Geertz, a cultura se associa à ideia de que os homens nascem completos e que, para viverem em sociedade, é suficiente colocar em funcionamento seus instintos e equipamentos originais.

Somente as afirmativas I e II são corretas.

Somente as afirmativas I e IV são corretas.

Somente as afirmativas III e IV são corretas.

Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

Auguste Comte rompe com a preocupação ontológica da ordem e do progresso social que prevalecia nos precursores da Sociologia.

A Sociologia nasce como explicação científica e se transforma em uma concepção cultural do mundo ocidental moderno

A Sociologia é uma ciência gestada no ventre da sociedade industrial, quando um mundo tradicional com seus valores e modos de viver se desintegrava.

Os pioneiros da Sociologia, a exemplo de Saint Simon, aspiravam à produção de um conhecimento descompromissado com a mudança

Os pensadores denominados profetas do passado e defensores da Revolução Francesa incorporaram, na Sociologia, os princípios do Iluminismo.

a redução da discussão política aos padrões da propaganda e do marketing.

a ampliação concreta dos horizontes de liberdade na sociedade de massas.

o fortalecimento das instituições democráticas e dos direitos de cidadania.

o apelo a recursos intelectuais superiores de interpretação da realidade.

a mobilização de recursos simbólicos ampliadores da racionalidade

Para Durkheim, a educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontrem ainda preparadas para a vida social; tem por objetivo suscitar e desenvolver, na criança, certo número de estados físicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade política, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criança particularmente se destine.

Para Weber, a educação é racionalizadora: o Estado precisa de uma burocratização e um direito racional, assim como as empresas capitalistas precisam de funcionários lógicos, que visem ao maior= lucro, e saibam se basear no cálculo de custos e benefícios. Em uma educação racionalizada, o homem é desencantado, livre de concepções mágicas, obediente ao direito racional.

Para Karl Marx, a educação escolar vem desempenhar o papel de transmissora da ideologia dominante; é o elemento responsável por inculcar em todos os indivíduos os valores e as ideias da classe dominante como a única visão correta do mundo. Assim, as regras de funcionamento da escola e os seus conteúdos contribuem para reproduzir a desigualdade da sociedade capitalista

Para Durkheim, o objetivo da educação é constituir em nós um ser social. Em cada um de nós, podese dizer que existem dois seres, um constituído de todos os estados mentais que só se relacionam conosco mesmos e com os acontecimentos de nossa vida pessoal; é o que se poderia chamar de ser individual. E o outro é um sistema de ideias, sentimentos e hábitos, que exprimem  em nós não a nossa individualidade, mas o grupo ou os grupos diferentes dos quais fazemos parte.

Para Auguste Comte, a educação é socialmente conduzida a três tipos de finalidades: despertar o carisma; preparar o aluno para uma conduta de vida; e transmitir conhecimento especializado. A educação deixa gradualmente de ter como objetivo a formação do homem para o exercício da cidadania no contexto social e passa a formar o especialista funcional que o capital precisa

Max Weber contribuiu para entendermos o Estado moderno e as noções de poder e legitimidade.

Karl Marx é uma referência para compreender os conflitos políticos derivados da luta de classes.

Émile Durkheim é conhecido pelos conceitos de fato social e solidariedade orgânica e mecânica.

Michel Foucault não pode ser considerado um clássico das ciências sociais porque é um filósofo.

Claude Lévi-Strauss foi um antropólogo que estudou as estruturas de parentesco e o incesto.