Questões de Sociologia

Não há relação direta entre força e política, pois nenhuma se apresenta como componente essencial que permita explicar as diferentes formas de exercício do poder. 

A política e a força anulam-se enquanto categorias que pretendem explicar as diferentes noções de poder hoje existentes. O poder, por sua vez, é formado exclusivamente pela força, seja militar ou civil, pois ele é manifestação simbólica das estruturas de repressão. 

Significa afirmar que as estruturas de poder instrumentalizam a força e a política como forma de manter um determinado modelo de governança. A relação entre elas se dá nessa condição: força e política só existem, de fato, quando as estruturas de poder, ou seja, o governo, considera tais estruturas necessárias para a manutenção de uma determinada ordem institucional repressiva. 

Força e política não são conceitos excludentes ou contrários. Para que a política seja exercida, é necessária uma capacidade de mobilização, consentimento e construção de hegemonia por quem deseja agir politicamente. Assim, a força implica o poder de que se dispõe na construção de maiorias políticas.

A relação entre política e força se expressa na destituição do poder e na construção das resistências nos movimentos sociais e nos sindicatos. A política e a força física são instrumentos usualmente presentes na militância partidária como forma de questionar o exercício do poder.

o etnocentrismo é um conceito amplamente difundido nas ciências humanas, mas incapaz de explicar de forma pormenorizada a construção das identidades nacionais, das práticas culturais e as relações formadas pelo “estranhamento” do contato entre diferentes grupos sociais. Afinal, quem dispõe dos instrumentos de análise pode escolher, conforme seus critérios próprios, como catalogar o outro. 

a cultura tem um papel fundamental na elaboração de visões de mundo, e que o problema maior em considerar o etnocentrismo está no fato de que esse conceito não possui uma perspectiva cultural, mas apenas política, muito embora o autor não deixe claro essa contradição, já que ele próprio é etnocêntrico.

um dos pontos centrais que define o etnocentrismo, conceito amplamente difundido nos estudos antropológicos, é compreender como determinadas práticas culturais constituídas pelo “estranhamento” se tornam elementos fundamentais na construção das identidades de grupo, comunitárias, societárias e nacionais. Identidades que, por sua vez, estruturamse por distinção, em que o observador assume para si e seu grupo a centralidade cognitiva. 

para entendermos o real significado do etnocentrismo nas culturas ocidentais, será necessário pressupor que a dicotomia entre o “nós e os outros” é um aspecto que deve ser superado por todos que desejam construir uma visão genuinamente etnocêntrica. 

não há problema em observar, agir e interagir a partir da seus próprios referenciais culturais. O conceito de etnocentrismo possui certa legitimidade, pois resguarda na centralidade cultural aquilo que uma raça tem de mais puro quando confrontada com outra.

agremiações leigas onde cada indivíduo busca realizar suas próprias aspirações de superação. 

grupos sociais vinculados a determinadas teorias previamente definidas. 

associações particulares de indivíduos cujos interesses culturais e científicos coincidem. 

agremiações regidas por normas aceitas coletivamente e tidas como essenciais à estabilidade e ao equilíbrio social.

coligações organizadas em torno de finalidades sociais comuns destinadas a preservar os valores morais da sociedade.

fornece o parâmetro metodológico que normalmente se usa no estudo das ciências do homem, como ser social. 

é a única garantia a que o ser humano tem acesso para realizar-se não apenas profissionalmente mas também como ser de relações. 

é de tal importância que deve ser objeto de estudo e pesquisa em instituições que pretendem abarcar as questões humanas.

por tratar, especificamente do estudo do ordenamento jurídico de uma sociedade, constitui um estímulo à paz e à ética sociais. 

garante harmonia entre quaisquer grupos de indivíduos que decidam fundar sociedades públicas ou privadas.

Todos, exceto I.

Todos, exceto II. 

Todos, exceto III. 

Todos, exceto IV. 

Todos.

equiparação do poder aquisitivo

fortalecimento da inclusão social

reconhecimento dos direitos civis

homogeneização das diferenças raciais