Questões de Sociologia

"A negação da plena humanidade do Outro, o seu enclausuramento em categorias que lhe são estranhas, a afirmação de sua incapacidade inata para o desenvolvimento e aperfeiçoamento humano, a destituição da sua capacidade de produzir cultura e civilização prestam-se a afirmar uma razão racializada, que hegemoniza e naturaliza a superioridade europeia."

(CARNEIRO, Sueli. Dispositivo de racialidade. A construção do outro como não ser como fundamento do ser. São Paulo: Zahar, p. 91, 2023.)

 

Escolha a alternativa que apresenta crítica semelhante à de Sueli Carneiro.

Quando desempenho minha tarefa de irmão, de marido ou de cidadão, quando executo os compromissos que assumi, eu cumpro deveres que estão definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes. Ainda que eles estejam de acordo com os meus sentimentos próprios e que eu sinta interiormente a realidade deles, tal realidade não deixa de ser objetiva, pois não fui eu que os fiz, mas os recebi pela educação. Eis aí, portanto, maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam essa notável propriedade de existirem fora das consciências individuais.

(Adaptado de: DURKHEIM, E. As regras do método sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2014.)

 

Émile Durkheim é um dos fundadores da Sociologia e analisa a relação entre indivíduo e sociedade.

 

A partir do texto, podemos afirmar que os modos de agir, de pensar e de sentir, em uma sociedade, são definidos

Atente para o seguinte excerto: “[...] O golpe de estado, na grande maioria dos casos, é uma reação contra as soluções revolucionárias ou reformistas, em andamento ou projetadas. Por isso, envolve a restauração e o endurecimento de estruturas arcaicas. Isto é, o golpe de estado sempre inaugura um estilo de poder autoritário e implica na cristalização da estrutura de apropriação”.

(IANNI, Octavio. O colapso do populismo no Brasil. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1968.)

 

Com base nesse texto de Ianni, assinale a afirmação verdadeira

De que maneira ocorrem as mudanças e as transformações sociais em uma sociedade? A resposta para esta indagação constitui, na verdade, um dos tema-dilemas na sociologia e podem ter respostas bastante diferentes, de acordo com a perspectiva teórico-metodológica em que se refere. Entre os primeiros teóricos desta ciência social, podemos destacar Auguste Comte, Karl Marx e Émile Durkheim como os pensadores que possuem explicações sobre como ocorrem as mudanças em sociedade. Em síntese, para entender as mudanças sociais Comte partia da perspectiva do positivismo, Marx do materialismo histórico dialético e Durkheim do funcionalismo.

 

Considerando o enunciado acima, é correto afirmar que,

Charles Wright Mills, sociólogo norte-americano que produziu sua obra entre os anos 1940 e 1950, buscava estudar, a partir dos conceitos de classe social e status, os processos, estratégias e mecanismos de dominação em uma sociedade. Mills em suas pesquisas demonstrava as lógicas sociais das estruturas de poder e como estas eram mantidas pelas elites norte-americanas para a manutenção da sociedade que lhes favorecia.

 

Considerando essa perspectiva de Mills, avalie as seguintes proposições sociológicas:

 

I. As elites são compostas por pessoas cujas posições de classe social lhes permitem influenciar e tomar decisões que afetam toda a sociedade.

II. As elites do poder não são solitárias e necessitam de conselheiros, políticos e formadores de opinião para capitanearem seus interesses e escolhas.

III. O status social das elites tem uma íntima relação com a posição na estrutura social e com o reconhecimento de que são uma classe superior na sociedade.

IV. Os estratos sociais dominantes conseguem se manter como elite do poder porque buscam uniões matrimoniais com todas as outras classes sociais.

 

É correto o que se afirma em

SAÚDE É DEMOCRACIA

 

“Saúde é democracia” é uma expressão que decorre da ideia de que “Democracia é saúde”, defendida
pelo sanitarista Sergio Arouca em seu discurso de abertura na 8ª Conferência Nacional de Saúde (8ª CNS),
realizada em 1986. Naquele momento, em pleno processo de redemocratização do Brasil, discutia-se um
novo paradigma do conceito ampliado de saúde que se materializa, apesar de todas as resistências políticas
[5] e econômicas, na criação do Sistema Único de Saúde (SUS).

 

Em sua fala, Arouca explicou essa mudança de paradigma, a partir de sua interpretação do conceito de
saúde proposto pela Organização Mundial de Saúde, afirmando que saúde não é simplesmente ausência
de doença: “é um bem-estar social que pode significar que as pessoas tenham mais alguma coisa do que
simplesmente não estar doentes: que tenham direito à casa, ao trabalho, ao salário condigno, à água, à
[10] vestimenta, à educação, às informações sobre como dominar o mundo e transformá-lo. Que tenham direito
ao meio ambiente que não lhes seja agressivo, e que, pelo contrário, permita uma vida digna e decente. Direito
a um sistema político que respeite a livre opinião, a livre possibilidade de organização e autodeterminação
de um povo, e que não esteja todo tempo submetido ao medo da violência, daquela violência resultante da
miséria, e que resulta no roubo, no ataque. Que não esteja também submetido ao medo da violência de um
[15] governo contra o seu próprio povo, para que sejam mantidos interesses que não são do povo (...)”.

 

Essa definição de saúde está diretamente relacionada ao conceito de democracia, não sendo possível
melhorar a saúde das pessoas se não melhorar em paralelo a qualidade geral de vida, o que, por sua vez,
também não é possível enquanto persistir um modelo econômico concentrador de renda e excludente e um
modelo político autoritário.

 

[20] De acordo com Arouca: “era ponto de partida, antes, conseguir a democracia. E o lema que foi colocado no
sistema de saúde durante os últimos anos foi exatamente esse, democracia é saúde, significando que para
conseguir começar a melhorar timidamente as condições de saúde da população brasileira era fundamental
a conquista de um projeto de redemocratização desse país”.

 

Diante do cenário recente de ameaças à democracia brasileira, a direitos sociais estabelecidos pela
[25] Constituição Federal de 1988 e outras conquistas da população, o site PenseSUS relembra as expressões
“Saúde é democracia” e “Democracia é saúde”, ressaltando que, do mesmo modo que um processo
democrático foi fundamental para implantar o SUS, a resistência a partir do movimento sanitário que lhe
deu base e sustentabilidade se faz ainda mais necessária, em defesa da democracia em nosso país.

FIOCRUZ. Disponível em: https://pensesus.fiocruz.br/sa%C3%BAde-%C3%A9-democracia. Acesso em 19 dez. 2023.

O jogo entre os conceitos “Saúde é democracia” e “Democracia é saúde” (l. 26) sugere que neles há uma relação de: