Questões de Sociologia

    O conhecimento é sempre aproximado, falível e, por isso mesmo, suscetível de contínuas correções. Uma justificação pode parecer boa, num certo momento, até aparecer um conhecimento melhor. O que define a ciência não será então a ilusória obtenção de verdades definitivas. Ela será antes definível pela prevalência da utilização, por parte dos seus praticantes, de instrumentalidades que o campo científico forjou e tornou disponíveis. Ou seja, cada progressão no conhecimento que mostre o caráter errôneo ou insuficiente de conhecimentos anteriores não remete estes últimos para as trevas exteriores da não ciência, mas apenas para o estágio de conhecimentos científicos historicamente ultrapassados.

ALMEIDA, J. F. Velhos e novos aspectos da epistemologia das ciências sociais. Sociologia: problemas e práticas, n. 55, 2007 (adaptado).

 

O texto desmistifica uma visão do senso comum segundo a qual a ciência consiste no(a)

    O feminismo teve uma relação direta com o descentramento conceitual do sujeito cartesiano e sociológico. Ele questionou a clássica distinção entre o “dentro” e o “fora”, o “privado” e o “público”. O slogan do feminismo era: “o pessoal é político”. Ele abriu, portanto, para a contestação política, arenas inteiramente novas: a família, a sexualidade, a divisão doméstica do trabalho etc.

HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2011 (adaptado).

 

O movimento descrito no texto contribui para o processo de transformação das relações humanas, na medida em que sua atuação

    A ausência quase completa de fantasmas na Bíblia deve ter favorecido também a vontade de rejeição dos fantasmas pela cultura cristã. Várias passagens dos Evangelhos manifestam mesmo uma grande reticência com relação a um culto dos mortos: “Deixa os mortos sepultar os mortos”, diz Jesus (Mt 8:21), ou ainda: “Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos” (Mt 22:32). Por certo, numerosos mortos são ressuscitados por Jesus (e, mais tarde, por alguns de seus discípulos), mas tal milagre — o mais notório possível segundo as classificações posteriores dos hagiógrafos medievais — não é assimilável ao retorno de um fantasma. Ele prefigura a própria ressurreição do Cristo três dias depois de sua Paixão. Antecipa também a ressurreição universal dos mortos no fim dos tempos.

SCHMITT, J.-C. Os vivos e os mortos na sociedade medieval. São Paulo: Cia. das Letras, 1999.

 

De acordo com o texto, a representação da morte ganhou novos significados nessa religião para

A desigualdade de gênero no Brasil em 2016

De acordo com o infográfico “A desigualdade de gênero no Brasil em 2016”, é correto afirmar que

HINDUS CRIARAM COMISSÃO PARA REESCREVER A HISTÓRIA

 

O Governo do primeiro-ministro hindu Narendra Modi tinha nomeado discretamente esta comissão de 14 especialistas – 12 historiadores e dois burocratas – seis meses antes. Atas das reuniões e entrevistas com membros do comitê de peritos demonstram os seus objetivos: usar evidências científicas, como achados arqueológicos e DNA para tentar provar que a população hindu atual descende diretamente dos primeiros habitantes do território, há muitos milhares de anos, e defender a tese de que as antigas escrituras hindus não descrevem lendas, mas sim fatos.

 

Ao fazê-lo, desafiam a narrativa que tem dominado desde o tempo do domínio britânico, a de que a Índia moderna é um mosaico resultante de migrações, de invasões e de conversões. Essa visão baseia-se em fatos demográficos: apesar de a maioria dos indianos ser hindu, há cerca de 240 milhões de indianos muçulmanos ou de outras religiões – ou seja, um quinto da população.

RUPAM JAIN e TOM LASSETER
Adaptado de www.publico.pt, 18/03/2018

 

As duas narrativas mencionadas na reportagem são a expressão de perspectivas históricas bastante distintas, marcadas pela oposição entre:

TEXTO:

 

Ciência e tecnologia: transformando a relação do ser humano com o mundo

 

    Apesar de todos os benefícios que a ciência
moderna e a tecnologia têm proporcionado aos seres
humanos, vem crescendo um discurso crítico sobre
o risco que elas podem causar no cenário da
[5] sociedade moderna, embora seja esse um assunto
controvertido.
    Numa sociedade em que o desenvolvimento
científico-tecnológico se tornou hegemônico, é
fundamental refletir sobre a tecnologia numa outra
[10] perspectiva. O que temos visto é que o progresso
tecnológico não tem atendido às necessidades
básicas da população. Ele tem servido para a
promoção de interesses de poucos, como estratégia
do sistema capitalista. Entendemos que as prioridades
[15] dadas pelos governantes à tecnologia têm de ser
revistas, na busca da promoção humana, visando a
melhorar a qualidade de vida da população – o que,
efetivamente, não ocorre.
    Poderíamos dizer, então, que o crescimento da
[20] importância do conhecimento e a aceleração na
produção de inovações fazem com que as assimetrias
e as desigualdades sociais tendam a um agravamento
na mesma velocidade, o que exige esforços
crescentes na tentativa de revertê-las.
[25]    Nos últimos anos, a pesquisa básica tem
concentrado seus esforços em campos distantes das
necessidades cotidianas da sociedade, pois a ciência
e a tecnologia visam a atender às necessidades das
classes dominantes e de governos que representam
[30] empresas poderosas. Desse modo, somente uma
pequena parcela da população pode usufruir de
serviços e inovações delas decorrentes, o que acentua
a desigualdade social e garante o lucro de um seleto
grupo de empresas.
[35]    Se o objetivo for o bem-estar geral, e não o lucro
máximo, se deve mudar o critério para estimular o
desenvolvimento científico e tecnológico. É necessário
haver uma modificação radical do lugar da ciência na
sociedade, de forma a abrir as portas desse
[40] desenvolvimento para toda população e não somente
para uma elite que usufrui do monopólio da ciência
desde o início da civilização. O avanço científico deve,
pois, ser encorajado a florescer e a avançar levando
em consideração o bem-estar do povo, e não somente
[45] o critério econômico, como acontece nos dias de hoje.
    Assim, para que o desenvolvimento da ciência e

da tecnologia seja menos excludente, é necessário
que se considerem os reais problemas da população,
os riscos técnico-produtivos e a mudança social. Por
[50] isso, faz-se necessário ter uma visão contextualizada
das relações entre ciência, tecnologia e sociedade, e
investir em políticas públicas mais adequadas para
gerenciar as oportunidades e os perigos de uma
mudança tecnológica. Ou seja, a questão não é tanto
[55] se a ciência e a tecnologia são boas ou não, mas se
podem melhorar e como a vida das pessoas, num
contexto socioambiental harmônico.
    Em vista disso, nos anos de 1960 e 1970, nos
países desenvolvidos, surgiu o movimento Ciência,
[60] Tecnologia e Sociedade (CTS), promovido pela
comunidade acadêmica – insatisfeita com a
concepção tradicional de ciência e tecnologia, e
preocupada com os problemas políticos e econômicos
decorrentes do desenvolvimento científico e
[65] tecnológico. Tal movimento nasceu com caráter crítico,
tanto em relação à visão essencialista da ciência e da
tecnologia, como à visão interdisciplinar entre áreas
do conhecimento, incentivando o questionamento das
certezas absolutas sobre a ciência e desvelando sua
[70] não neutralidade, de modo a favorecer uma tomada
de decisões mais coerente em relação aos problemas
presentes no uso dos conhecimentos científicos.
    Por isso, destaca-se a importância da inserção
desse movimento também no ambiente educacional,
[75] de forma a propagar uma educação mais eficaz e
modificar um sistema de desenvolvimento científico
e tecnológico que acumula, a cada dia, mais riqueza
para uns poucos e miséria para a grande maioria. É
necessária uma mudança de atitude, de
[80] comportamento, para construir o mundo que
desejamos. Para isso, é indispensável proporcionar
a todos uma educação contextualizada com a
dimensão social da ciência e da tecnologia.
    Nesse sentido a educação CTS é uma inovação
[85] cuja intenção é a de promover uma ampla
alfabetização científica e tecnológica (ACT), de
maneira que os cidadãos tenham condições de tomar
decisões responsáveis, no que se refere a questões
tecnológicas da sociedade contemporânea, como a
[90] contaminação ambiental, o esgotamento dos recursos
naturais, a ameaça de guerra nuclear, a liberação de
organismos geneticamente manipulados, a
deterioração da qualidade de trabalho pela
automação, entre outros.

SILVEIRA, Rosemari Monteiro C. F. Ciência e tecnologia: transformando a relação do ser humano com o mundo. Disponível em: http://www.uel.br/grupo-estudo/processoscivilizadores/ portugues/sitesanais/anais9/artigos/workshop/art19.pdf. Acesso em: 18 nov. 2018. Adaptado.

Quanto à sequência argumentativa do texto, está correto o que se afirma em

 

I. Em seu primeiro momento, o texto tenta demonstrar que, apesar dos benefícios da ciência e da tecnologia, eles não atingem grandes parcelas da população, já que alcançam principalmente os poderosos, as elites ou classes dominantes.

II. O texto se inicia com a apresentação de argumentos que visam a demonstrar que a ciência e a tecnologia precisam ser vistas numa outra perspectiva, com realce para seus aspectos majoritariamente positivos.

III. Há um segundo momento no texto em que o autor enfatiza a necessidade de mudança de perspectiva na avaliação do papel da ciência e da tecnologia, de modo a buscar formas de torná-las menos excludentes.

IV. No final do texto, são apresentados argumentos a favor da criação de um movimento denominado Ciência, Tecnologia e Sociedade, o qual poderá contribuir para a superação dos atuais problemas enfrentados pela educação, especialmente aqueles relativos à alfabetização.

V. O texto se encerra com a proposição de se inserir, no contexto educacional, a educação CTS, para instrumentalizar os cidadãos com os conhecimentos necessários à tomada de decisões responsáveis e acertadas sobre questões que ameaçam o bem-estar e o meio ambiente.

 

A alternativa em que todas as afirmativas indicadas estão corretas é a