Questões de Sociologia

    De acordo com a pesquisadora Anita Simis, o cinema deixou de ser entretenimento de massa e se tornou entretenimento de um segmento social com poder aquisitivo para pagar o bilhete de entrada acrescido do custo do consumo ao redor, desde os alimentos oferecidos pela própria sala até os produtos expostos nas vitrines das lojas dos shopping centers. “Descartou-se a exploração comercial em profundidade, com a exibição primeiro nas salas de cinema das metrópoles do Primeiro Mundo; depois, no centro das grandes cidades dos países periféricos; e, por último, nos bairros e cidades do interior. E passamos a ter a exploração em extensão, com a exibição em um grande número de salas simultaneamente e uma acirrada publicidade, que dificulta a inserção do filme local, cujo marketing se resume, muitas vezes, ao boca a boca”, discorreu a pesquisadora.

(http://agencia.fapesp.br, 2016. Adaptado.)

 

A produção, a distribuição e a exibição dos filmes nos cinemas adquiriu uma condição global, em função

TEXTO:

    De acordo com a ciência da biologia, as pessoas
não foram “criadas”; elas evoluíram. E certamente
não evoluíram para ser “iguais”. A ideia de igualdade
está intrinsecamente ligada à ideia de criação. Os
[5] norte-americanos tiraram a ideia de igualdade do
cristianismo, que afirma que todo indivíduo tem
uma alma de origem divina e que todas as almas
são iguais diante de Deus. No entanto, se não
acreditamos nos mitos cristãos sobre Deus, criação
[10] e almas, o que significa dizer que todas as almas
são “iguais”? A evolução se baseia na diferença, e
não na igualdade. Cada pessoa carrega um código
genético um pouco diferente e é exposta, desde o
nascimento, a diferentes influências ambientais. Isso
[15] leva ao desenvolvimento de diferentes qualidades
que carregam consigo diferentes chances de
sobrevivências. Portanto, “são criadas iguais” deveria
ser traduzida como “evoluíram de forma diferente”.
    Assim, como as pessoas nunca foram criadas,
[20] tampouco, de acordo com a ciência da biologia, existe
um “Criador” que as tenha “dotado” de alguma coisa.
Há apenas um processo evolutivo cego, destituído
de propósito, levando ao nascimento de indivíduos.
“São dotados por seu Criador” deveria ser traduzido
[25] simplesmente como “nasceram”.
    Igualmente, não existem direitos na biologia.
Há apenas órgãos, habilidades e características. Os
pássaros voam não porque têm o direito de voar, mas
porque têm asas. E não é verdade que esses órgãos,
[30] habilidades e características são “inalienáveis”. Muitos
deles passam por mutações constantes e podem
muito bem se perder completamente com o tempo. O
avestruz é uma ave que perdeu a capacidade de voar.
Portanto, “direitos inalienáveis” deveria ser traduzido
[35] como “características mutáveis”.
    E quais são as características que evoluíram nos
humanos? “Vida”, certamente. Mas “liberdade”? Isso
não existe na biologia. Assim como igualdade, direitos
e empresas de responsabilidade limitada, a liberdade
[40] é algo que as pessoas inventam e que só existe em
nossa imaginação. De uma perspectiva biológica,
não faz sentido dizer que os humanos em sociedades
democráticas são livres, ao passo que os humanos
em sociedades ditatoriais não o são. E quanto à
[45] “felicidade”? Até o momento as pesquisas biológicas
foram incapazes de propor uma definição clara de
felicidade ou uma maneira de medi-la objetivamente.
A maioria dos estudos biológicos reconhece apenas
a existência de prazer, que é mais facilmente definido
[50] e medido. Portanto, “a vida, a liberdade e a procura
da felicidade” deveriam ser traduzidas como “a vida
e a procura do prazer”.

HARARI, Yuval Noah. Uma ordem imaginada. Sapiens: uma breve história da humanidade. 33ª ed. Porto Alegre, RS: L &PM, 2018. p. 117-118.

Segundo as ideias do texto, igualdade e direito não são compatíveis porque

A educação é a forma pela qual a cultura de uma sociedade é passada de uma geração para outra. As pesquisas desenvolvidas pelo sociólogo Pierre Bourdieu concebem a educação enquanto reprodução. Desta forma, as hierarquias sociais são convertidas em hierarquias escolares.

 

Assim, segundo esta concepção, a educação

Segundo algumas concepções da sociologia do trabalho, a sociedade moderna é fundamentada por relações de produção capitalistas. Em cada período histórico as relações de trabalho no interior da sociedade apresentam diferentes características, fruto de modificações formais nas relações de produção capitalistas.

 

Desta perspectiva, na contemporaneidade as relações de trabalho são pautadas por:

Theodor Adorno e Max Horkheimer, filósofos e sociólogos da chamada “Escola de Frankfurt”, teorizaram a questão da indústria cultural, concepção que se tornou extremamente popular a partir dos anos 1960. Adorno realizou vários estudos sobre música, entre outros produtos culturais.

 

Segundo Adorno:

Leia o texto a seguir.

A comparação dos números admitidos por Cunha Mattos com o dos anos de 1804 e 1809 mostraria que os progressos da população se fizeram muito menos sentir entre os brancos do que entre os negros e mulatos livres, o que provaria, como tudo o que me leva a crer, que o clima da América Tropical convém mais aos homens de cor do que à raça caucásica.

SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem às nascentes do rio São Francisco e pela Província de Goiás. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1937. p. 300.

Em 2019, completaram-se 200 anos da passagem do viajante francês Auguste de Saint-Hilaire por Goiás.

 

No texto citado, ao analisar os dados demográficos sobre a população goiana, o francês corrobora a tese