Questões de Sociologia

mistura da cultura exterior (a música dos Beatles) com aquela cultura e música mais popular vinda de bandas de pífanos como a de Caruaru. Esta junção proporcionou uma atualização desta cultura interna e atrasada, incorporando novas técnicas e instrumentos como a guitarra elétrica que agradava o regime pós 1964.

refazer da cultura brasileira (urbana e interiorana) que, incorporando elementos da cultura exterior pop como os Beatles, resultava em uma mistura representativa de várias facetas culturais em um só país e em seus diversos suportes musicais, teatrais, poéticos, o que foi “latejante”, porque nasceu durante a implementação da censura e do Ato Institucional Nº 5.

recuperação do modo de fazer música tradicional do interior do Brasil, como no exemplo vindo do Recife e nas roupas interioranas da capa do disco, no qual se percebia que músicas pop, como a dos Beatles, eram uma influência estrangeira que fazia “latejar” a cabeça dos jovens e não ajudava a construir uma identidade plenamente nacional e patriótica como se desejava em 1968.

transformação profunda na maneira de pensar o Brasil e sua cultura. Contestação do passado rural e interiorano e construção de uma musicalidade moderna como um veículo central e explícito de protesto social, fazendo uso do modo revolucionário de pensar mundial dos Beatles uma bandeira política para conscientizar os jovens à revolução contra o Al 5 em 1968.

revolta popular no enfrentamento com a polícia e em quebra-quebras, contando com o apoio de setores da sociedade que se utilizavam do discurso do cerceamento do direito individual. Por outro lado, a vacina ia de encontro às crenças populares que acreditavam ser a varíola uma doença que poderia ser curada por meio de rituais (curandeiros).

tentativa de golpe popular apoiado por oficiais do exército como Lauro Sodré e médicos como Oswaldo Cruz As camadas populares consideravam os vacinadores arbitrários e sem nenhum respeito ao ambiente privado, tanto que invadiam as casas e destrufam símbolos religiosos da cultura afro-brasileira.

resistência da população parda e negra do Rio de Janeiro que não admitia ser tomada a força pelos policiais e vacinadores para a vacinação. A população não confiava na vacina por acreditarem que era uma estratégia usada pelo governo para fazer uma limpeza étnica e social, sobretudo pelo Presidente da República Oswaldo Cruz.

insatisfação das camadas industriosas por não terem sido consultadas pelas autoridades higienistas como Oswaldo Cruz. A vacina obrigatória foi só um pretexto para a demolição de cortiços localizados em bairros nobres do Rio de Janeiro e habitados por imigrantes europeus pobres e por recém-libertos.

ser nacionalista no Brasil significa defender a hegemonia política mundial norte-americana diante de acordos internacionais econômicos. 

a nação é uma comunidade política imaginada, porque a maioria de seus concidadãos não se conhecem, mas compartilham a imagem de sua comunhão. 

os nacionalistas na Europa estão ligados a grupos de empresários capitalistas e de sindicalistas para atender seus interesses de dominação.

os sentimentos de pertencimento a uma nação estão estreitamente ligados à formação de um Estado planificado na economia e com órgãos hegemônicos.

o conceito de “sexo” é tomado como uma característica da cultura e da psicologia, e o de “gênero” trata sobre caracteres morfológicos e fisiológicos.

“ser homem” ou “ser mulher” são papéis socioculturais que estão atrelados intimamente com a diferenciação de genes, de hormônios e dos órgãos genitais. 

o conceito de “gênero” se refere aos comportamentos que definem os indivíduos como “homens”, “mulheres” ou “transexuais”, dependendo de contextos socioculturais.

“identidade de gênero” não é algo que se dá por meio de intrincados processos socioculturais e psicológicos, pois se define de acordo com a natureza humana.

doravante não podemos mais distinguir, entre as obras imagéticas autorais da tradição, as que são autênticas ou não. 

as obras, cujas técnicas de reprodução são também técnicas de produção, não possuem mais autores nem contexto histórico. 

suas obras diferem das da tradição, porque, à diferença destas últimas, não testemunham uma transmissão cultural. 

se constitui na única possibilidade de obras de arte realmente autênticas na experiência social, cultural e estética atual.

Atividade de lazer é aquela desenvolvida no tempo em que se está trabalhando ou no tempo livre, não só das obrigações profissionais, mas também das familiares, sociais e religiosas. 

Trata-se de um conjunto de ocupações às quais o indivíduo pode entregar-se de livre vontade, para repousar, divertir-se, recrear-se e entreter-se.

Diz respeito a uma dimensão da cultura constituída pela vivência lúdica de manifestações culturais no tempo/espaço conquistado pelo sujeito ou grupo social. 

A atividade de lazer se traduz por uma dimensão privilegiada da expressão humana dentro de um tempo livre conquistado