Questões de Sociologia

    A ênfase na flexibilidade está mudando o próprio significado do trabalho, e também as palavras que empregamos para ele. “Carreira”, por exemplo, significava originalmente, na língua inglesa, uma estrada para carruagens, e, como acabou sendo aplicada ao trabalho, um canal para as atividades econômicas de alguém durante a vida inteira. O capitalismo flexível bloqueou a estrada reta da carreira, desviando de repente os empregados de um tipo de trabalho para outro. A palavra job [serviço, emprego], em inglês do século XIV, queria dizer um bloco ou parte de alguma coisa que se podia transportar numa carroça de um lado para o outro. A flexibilidade hoje traz de volta esse sentido arcano de job, na medida em que as pessoas fazem blocos, partes de trabalho, no curso de uma vida.

(Richard Sennett. A corrosão do caráter: consequências pessoais do trabalho no novo capitalismo, 2015. Adaptado.)

 

A flexibilidade e as transformações no trabalho citadas pelo sociólogo Richard Sennett geram

Charles Taylor (1931) discute, entre outros temas, o espaço que as culturas minoritárias ocupam em diálogos nas sociedades contemporâneas.

 

Texto I

 

A tese consiste no fato de a nossa identidade ser formada, em parte, pela existência ou inexistência de reconhecimento e, muitas vezes, pelo reconhecimento incorreto dos outros, podendo uma pessoa ou grupo de pessoas serem realmente prejudicadas, serem alvo de uma verdadeira distorção, se aqueles que os rodeiam reflectirem uma imagem limitativa, de inferioridade ou de desprezo por eles mesmos. O não reconhecimento ou reconhecimento incorreto podem afetar negativamente, podem ser uma forma de agressão, reduzindo a pessoa a uma maneira de ser falsa, distorcida, que a restringe. (...) O reconhecimento incorreto não implica só uma falta do respeito devido. Pode também marcar as suas vítimas de forma cruel, subjugando-as através de um sentimento incapacitante de ódio contra elas mesmas. Por isso, o respeito devido não é um ato de gentileza para com os outros. É uma necessidade humana vital.

 

Texto II

 

[Em termos de diálogo,] a exigência que se fazia era no sentido de as culturas verem consagrada a oportunidade de se defenderem, dentro de limites convenientes [a saber, jurídicos]. Mas a outra exigência que estamos agora a considerar é a de que todos reconhecem o valor igual das diferentes culturas: que as deixemos, não só sobreviver, mas também admitamos o seu mérito.

(Fonte: TAYLOR, Charles. Multiculturalismo: examinando a política dereconhecimento. Lisboa: Instituto Piaget, 1994. p. 45,84, adaptado)

 

Com base nesses textos, marque V (Verdadeiro) ou F (Falso) para as afirmações a seguir.

 

( ) É condição suficiente ao reconhecimento que a cultura minoritária tenha o direito de existir.

( ) O impacto que o reconhecimento negativo produz tanto no grupo quanto no indivíduo, ao desvalorizar a forma de vida, diminui e desvaloriza a imagem que os participantes dessa cultura criam de si mesmos.

( ) Os espaços de diálogo não se limitam a autorizações jurídicas, mas contêm implicações de ordem moral e social ao garantir a valorização das culturas por si mesmas.

( ) É condição necessária para uma atitude de reconhecimento que seja feito um ato de benevolência frente às culturas minoritárias.

 

A sequência correta é

Leia o trecho de John Rawls (1921-2002).

 

"Uma sociedade democrática bem ordenada não é uma comunidade, nem, em termos gerais, uma associação. A primeira é que supusemos que uma sociedade democrática, como qualquer sociedade política, deve ser vista como um sistema social completo e fechado. É completo no sentido de ser autossuficiente e de ter espaço para todos os principais objetivos da vida. Também é fechada [...], no sentido de que só se entra nela pelo nascimento e só se sai dela pela morte. Não temos uma identidade anterior à nossa entrada na sociedade: não é como se viéssemos de outro lugar; encontramo-nos crescendo em tal sociedade e em tal posição social, com suas correspondentes vantagens e desvantagens, como quis nossa boa ou má sorte. Assim sendo, a percepção não é a de que entramos na sociedade na idade da razão, como o faríamos no caso de uma associação, mas a de que nascemos numa sociedade onde passaremos toda a vida".

(Fonte: RAWLS, John. O liberalismo político. Tradução de Dinah de Abreu Azevedo. 2. ed. São Paulo: Ática, 2000, p. 84, adaptado).

 

Armandinho sugere uma concepção semelhante de sociedade democrática ao pensar sobre o que seria um "espaço VIP"

(Fonte: Disponível em https://tirasarmandinho.tumblr.com/post/113196494474/tirinha-original, acessado em 05 de abril de 2021)

 

A partir da relação entre o excerto e a tira, pode-se considerar que:

 

I. O espaço VIP, metaforicamente sugerido por Armandinho, é próprio de uma sociedade democrática.

II. Em uma sociedade democrática, todos devem compartilhar o espaço dos principais objetivos da vida.

III. Todos devem compartilhar do espaço de uma sociedade democrática, sem restrições, basta ter entrado na sociedade pelo nascimento.

IV. Em uma sociedade democrática, um espaço VIP é ocupado por aqueles que possuem mais sorte.

 

Estão corretas apenas

Observe a figura.

(Fonte: RAFFESTIN, C. Por uma geografia do poder. São Paulo: Ática. p. 305.)

 

Na representação esquemática de uma rede, avalie as assertivas a seguir e a relação proposta entre elas.

 

I. Os pontos D e G são os mais valiosos no modelo de rede apresentado, e os pontos A, C, E e F são os menos valiosos,

 

PORQUE

 

II. numa rede, os valores dos lugares se definem pelo grau de acesso que eles oferecem ao conjunto da rede.

 

A respeito das asserções I e II, assinale a alternativa correta.

O século XXI se vê envolvido em questões políticas que se pensava superadas desde a segunda metade do século XX, dentre elas a (re) emergência de movimentos que se convencionaram chamar de "novas direitas". Entre as características governamentais da atualidade e alas ligadas, estão:

 

I - O retardamento e sabotagem de medidas como distanciamento social, não investimento em vacinas e discurso negacionista no combate à Covid 19, com o consequente elevado número de mortos.
II - Misoginia, machismo, racismo, uso das redes sociais para espalhar fake News contra adversários políticos, menosprezo sociais e instituições de estado, emprego do Soft Power.
III - Controle de armas, com aumento de normas de controle e fiscalização sobre a compra, venda e uso.

 

Sobre as proposições acima, pode-se afirmar que

Instrução: A questão referem-se ao texto a seguir.

 

Você foi cancelado: o movimento 'woke' e sua falta de relativismo moral*

François Bonnet'*

 

    No começo da década pessada, os jovens progressistas do Ocidente, furiosos pelas cursequêlcias
da Grande Recessão, mobilizaram-se para ocupar as ruas, leram a teoria das desigualdades econômicas de
Thomas Piketty com suas 1.000 páginas de extensão e manifestaram-se contra o 1% formado pelos mais ricos.
Tudo isso caiu no esquecimento. Os jovens progressistas agora são woke, ou seja, têm mais consciência social
[5] e estão mais indignados pelas injustiças raciais e de gênero.

    Nas universidades, os professores se tornaram precavidos quando abordam temas delicados, especial-
mente se a aula está sendo transmitida via Zoom. E a nova consciência social não é só coisa de jovens. Os
filmes mais recentes de Hollywgod têm elencos com uma diversidade cada vez maior, e os homens ficam eclip-
sados pelo protagonismo de mulheres perfeitas. Os jornais mais tradicionais começaram a falar de "suprema-
[10] cismo branco”. A Nike e até a CIA lançam propagandas em que falam do patriarcado e da interseccionalidade.

    A palavra woke (acordado, consciente) começou a ser utilizada na luta afro-americana contra o racismo,
mas passou também a designar a política progressista em matéria de gênero e, em particular, sobre os direitos
trans. Os horríveis videos dos assassinatos de homens negros desarmados por policiais que começaram a cir-

cular pelas redes sociais em meados da década de 2010 impulsionaram notavelmente a teoria crítica da raça,
[15] uma corrente intelectual surgida nos departamentos universitários de direito e sociologia. Nos últimos anos,
a direita também começou a usar a palavra, mas com uma conotação irônica e pejorativa: se alguém fala de
wokism (em tom pejorativo), não há nenhuma dúvida de que se opõe à politica racial e de gênero progressista.
    Em muitos aspectos, essa onda woke lembra o politicamente correto dos anos noventa e sua ênfase em
controlar a linguagem. Os ativistas atuais tendem a indignar-se por qualquer expressão que pareça problemáti-
[20] cae controversa a eles, por palavras que, no ambiente atual, não só são consideradas ligeiramente polêmicas,
como têm consequências. Ao contrário do que acontece na maigria das correntes da esquerda intelectual, o
movimento woke não tem nada de retativista; quando uma pessoa recebe o qualificativo de problemática, come
perigo de acabar “cancelada”, desaparecida. Essa nova consciência é um fenômeno maniqueista: as ideias
e 05 comportamentos que não entram na categoria de aceitáveis são considaradas radicalmente imorais. [...)
[25]    É curioso que os ativistas europeus tenham adotado aspectos do movimento woke que são especificos
dos Estados Unidos: por exemplo, a denúncia dos atores com o rosto pintado de negro (blackface) e 0 assas-
sinato de George Floyd se transformaram em fenômenos internacionais. Mas a diferença fundamental entre a
Europa e os EUA está na legislação. As leis contra a discriminação são muito mais rigidas nos Estados Unidos
do que na Europa. Nos EUA, os departamentos de recursos humanos das empresas oferecem aos funcioná-
[30] rios cursos de formação em matéria de inclusão e diversidade desde os anos setenta. O futuro do movimento
woke dos dois lados do Atlântico dependerá da capacidade dos ativistas e de seus adversários de aproveitar
a indignação moral atual para fazer mudanças legais de peso.

*Texto publicado no jornal El Pais Brasd, em 15 de agosto de 2021. Disponível em: hitps //brasd elpais comiopiniaa/2021-08-15/ voce-foi-cancalado-c-movimento-woke-e-sua-falta-de-relalivismo-moral. himi. Acesso em: 02 nov. 2021. Adaptação.

**Sociólogo do Centro de Pesquisas Científicas da França. Autor de 'The Upper Limit (University of California Press, 2019).

Considere as seguintes afirmações referentes ao conteúdo do texto.

I - A frase "Tudo isso caiu no esquecimento" (linha 4), remete à mobilização dos jovens progressistas no início da década passada, movimento que o autor considera pouco significativo se comparado ao onda woke que impera hoje.
II - Com base no texto, pode-se afirmar que o movimento woke é extremamente radical nos Estados Unidos, onde a indignação moral das ativistas resultou em transformações sociais.
III - A afirmação de que o movimento woke não se restringe aos jovens é sustentada, no texto, por alguns fatos, entre os quais a diversidade dos elencos dos filmes mais recentes de Hollywood.

 

Sobre as proposições acima, pode-se afirmar que