Questões de Sociologia

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Com base na análise dos anúncios de 1958 e de 2019, verifica-se que as mudanças implementadas procuram atingir o seguinte objetivo:

BRASIL CRIOU PRIMEIRA LEI ANTIRRACISMO APÓS HOTEL EM SÃO PAULO NEGAR HOSPEDAGEM A DANÇARINA NEGRA AMERICANA

Involuntariamente, a turnê que a célebre dançarina e coreógrafa americana Katherine Dunham fazia pelo Brasil acabou por interferir nos rumos da história do país. Na noite de 11 de julho de 1950, em sua estreia no Theatro Municipal de São Paulo, ela aproveitou o intervalo entre o primeiro e o segundo ato para fazer uma denúncia aos repórteres que cobriam o espetáculo: o gerente do Esplanada, o luxuoso hotel vizinho do teatro, se recusara a hospedá-la ao descobrir que era uma “mulher de cor”

Além de especializada em danças de origem africana, Dunham era antropóloga e ativista social nos Estados Unidos - orgulhosa, portanto, de sua pele negra. A denúncia de racismo caiu no país como uma bomba. Primeiro, por ter partido de uma estrela de renome internacional. Depois, porque o Brasil se julgava o mais perfeito exemplar de democracia racial. O Correio Paulistano classificou o episódio de “revoltante incidente”, o Jornal de Notícias, de “odioso procedimento de discriminação”.

De todas as reações, a mais contundente partiu do deputado federal Afonso Arinos (UDN-MG). Ele apresentou à Câmara dos Deputados um projeto para transformar determinadas atitudes racistas em contravenção penal.

RICARDO WESTIN Adaptado de brasil.elpais.com, 21/07/2020.

 

O episódio narrado na reportagem desconstrói a ideia de que no Brasil dos anos 1950 havia uma democracia racial.

 

O fato que servia de base para tal ideia, à época, é:

As transformações sociais no século XVIII, como a Revolução Francesa e o seu ideário de liberdade, assim como o individualismo e o anticlericalismo presentes no pensamento iluminista, inspiraram também uma reação profundamente conservadora e de certo modo retrógrada no seio do pensamento social, que se refletiu nas produções francesa e inglesa. Denominados “profetas do passado” estão o inglês Edmund Burke e os franceses Joseph de Maistre e Louis de Bonald, os quais ansiavam por uma sociedade estável, hierarquizada, fundada em valores familiares, religiosos e comunitários, na ordem, na coesão e na autoridade. Esses autores figuram entre os debatedores precursores da Sociologia, pois cultuavam uma rejeição ao moderno e glorificavam a tradição. Considerando o contexto e as ideias desses conservadores que contribuíram para o surgimento da Sociologia, analise as afirmativas a seguir.

 

I- Os “profetas do passado” defendiam que a origem da crise social estava na destruição da vida comunitária e familiar e do processo artesanal de trabalho, ambos arrasados pelo novo modo de produção capitalista e pela urbanização descontrolada.
II- Os “profetas do passado” valorizavam a própria modernidade, expressão de estabilidade e coesão social, fonte da moralidade e solidariedade necessárias às sociedades nascidas das duas grandes revoluções, a Industrial e a Francesa.
III- A Igreja e as associações de ofício, como instituições protetoras da vida social, enfraqueceram-se, perderam toda a sua força, proporcionando a instabilidade e a falta de coesão social.

 

Estão CORRETAS as afirmativas

É CORRETO afirmar que o mercantilismo constitui um(a)

No século XVIII, a confiança na razão e na capacidade de o conhecimento levar a humanidade a um patamar mais alto de progresso, regenerando o mundo através da conquista da natureza e promovendo a felicidade aqui na Terra, tornou-se bandeira e símbolo do movimento de crítica cultural que marca o Setecentos, o Século das Luzes – o Iluminismo. É esse movimento de ideias – que alcança seu ponto culminante com a Revolução Francesa e o novo quadro sociopolítico por ela configurado – que teve um impacto decisivo na formação da Sociologia e na definição de seu principal foco: o conflito entre o legado da tradição e as forças da modernidade. Considerando as ideias e o contexto que contribuíram para o surgimento da Sociologia, analise as afirmativas a seguir:

 

I- A ideia de liberdade passa a conotar a emancipação do indivíduo da autoridade social e religiosa, a conquista de direitos e a autonomia frente às instituições.

II- A ideia de que o progresso era uma lei inevitável que governava as sociedades consolida-se e vem a manifestar toda a sua força no pensamento social no século XIX.

III- A busca de explicações sobre a origem, a natureza e os possíveis rumos que tomariam as sociedades em vias de transformação ganham destaque e passam a fazer parte dos debates sobre o futuro das sociedades.

 

Estão CORRETAS as afirmativas

Texto comum à questão:

 

“A violência real é ocultada por vários dispositivos: 1) Um dispositivo jurídico, que localiza a violência apenas no crime contra a propriedade e contra a vida; 2) um dispositivo sociológico, que considera a violência um momento de anomia social (...); 3) um dispositivo de exclusão, isto é, a distinção entre um "nós brasileiros não-violentos" e um "eles violentos", "eles" sendo todos aqueles que, "atrasados" e deserdados, empregam a força contra a propriedade e a vida de "nós brasileiros não violentos"; e 4) um dispositivo de distinção entre o essencial e o acidental: por essência, a sociedade brasileira não seria violenta e, portanto, a violência é apenas um acidente na superfície social sem tocar em seu fundo essencialmente não violento – eis por que os meios de comunicação se referem à violência com as palavras "surto", "onda", "epidemia", "crise", isto é, termos que indicam algo passageiro e acidental.”

(CHAUÍ, Marilena. Uma ideologia perversa. Folha de S. Paulo, 14/03/1999.)

De acordo com o texto, a sociedade brasileira não é percebida como estruturalmente violenta e por isso