Questões de Sociologia

Para Weber (1994, p. 270), os grupos étnicos são coletividades humanas “que, em virtude de semelhanças no habitus externo ou nos costumes, ou em ambos, ou em virtude de lembranças de colonização e migração, nutrem uma crença subjetiva na procedência comum, de tal modo que ela se torna importante para a propagação de relações comunitárias, sendo indiferente se existe ou não uma comunidade de sangue efetiva”. Ainda, para Weber, esta crença na origem comum fomenta relações comunitárias de natureza, sobretudo, política e, por outro lado, é a comunidade política que costuma despertar, em primeiro lugar, por toda a parte, a crença em uma “comunhão étnica”, mesmo quando o grupo étnico de origem apresente estruturas muito superficiais ou decadentes.

WEBER, Max. Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. 3ª ed. Brasília-DF: Editora Universidade de Brasília, 1994.

 

Com base no tema do trecho, assinale a opção correta.

A Constituição da República Federativa do Brasil de 1988 promulgou uma série de direitos de cidadania aos grupos que compõem a sociedade, o que lhe conferiu o epíteto de “Carta Cidadã”.

 

Com relação aos direitos de cidadania, é correto afirmar que

    No Brasil, que envelhece mais rápido do que se previa, os registros de violência contra idosos acendem um alerta: são, em média, quase 500 denúncias por dia no Disque 100, um serviço do Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania. Essas agressões vão do abandono ao golpe financeiro, do insulto à violência física. E, muitas vezes, nem a vítima e nem a família percebem que é crime. De janeiro a outubro de 2025, foram 151 mil denúncias, mais de um milhão de violações, e a maioria contra mulheres idosas.

(“Brasil registra 20 casos de violência contra idosos a cada hora, aponta Disque 100”. https://sbtnews.sbt.com.br, 29.11.2025. Adaptado.)

 

Em se tratando do envelhecimento da população brasileira, o excerto demonstra

No século XX, a organização do trabalho passou por profundas transformações. Diferentes modelos de organização influenciaram nas rotinas e relações no cotidiano das fábricas, provocando mudanças na forma como as tarefas e responsabilidades eram distribuídas entre os trabalhadores. Nesse contexto, pode-se afirmar corretamente que uma das principais diferenças do Toyotismo, em comparação com o Fordismo-Taylorismo, é:

     Ecologias digitais indígenas

 

[1] O advento das redes digitais e das arquiteturas
informativas digitais impulsionou, nos últimos anos,
no mundo inteiro, um processo de transformação
que supera os aspectos sociocomunicativos para
[5] níveis de mudanças mais profundas que remetem,
entre outras coisas, aos processos de digitalização
das territorialidades, dos ecossistemas e das
populações. É, de fato, uma alteração que
alcançando sua face visível, na esfera comunicativa,
[10] atinge um maior nível de complexidade, estendendo
através de sua característica conectiva e reticular,
as mesmas dimensões habitativas.

O processo de digitalização na sua fase mais
avançada (banda larga, comunicação wi-fi, redes
[15] digitais, Internet das coisas) com seu poder de
conexão além de expandir o local das culturas
(Bhabha, 1994) é responsável pela criação
de uma ecologia comunicativa complexa que
supera a mesma ideia das paisagens midiáticas
[20] (mediascapes de Appadurai, 1991) e da mídia como
extensão (M. Mcluhan, 1964) para se apresentar
como uma ecologia conectiva, cuja análise obriga
a uma reflexão complexa que ponha em discussão
a mesma ideia geográfica de espaço ou a mesma
[25] contraposição entre local e global. [...]

O processo de digitalização indígena [...] não
coincide [...] somente com o importante processo de
tomada da palavra destes povos, que, em seguida
ao advento das mídias digitais, proporcionou aos
[30] setores historicamente marginalizados, devido
ao acesso livre nos circuitos informativos, nova
visibilidade e o poder de realizar por meio das
redes digitais, sua diplomacia, passando a ter
um papel ativo no interior da esfera pública e da
[35] sociedade brasileira. Muito mais do que isso, tal
processo deve ser entendido como a difusão de
um novo tipo de ecologia não mais opositiva, nem
antropocêntrica, cuja compreensão nos obriga a
repensar os fundamentos dos conceitos de espaço,
[40] técnica, natureza e sociedade. A ecologia digital
indígena configura-se, de fato, como uma condição
habitativa informativa, caracterizada por um net-

ativismo que desloca continuamente os diversos
elementos humanos, tecnológicos, vegetais,
[45] animais, para além de seus limites e em direção a
um devir informativo.

(In: FELICE, Massimo Di; PEREIRA, Eliete S. (orgs). Redes e ecologias comunicativas indígenas. As contribuições dos povos originários à Teoria da comunicação. São Paulo: Paulus, 2017. p. 58-60)

Assinale a alternativa que apresenta correta e contextualmente as relações de sentido estabelecidas no texto pelas expressões: para (linha 21), devido ao (linha 30-31) e nem (linha 37), nessa ordem.

Com a expansão da industrialização, o método de controle da produção de bens materiais passou a ser um componente cada vez mais expressivo do antagonismo entre os interesses da burguesia e do proletariado. A partir da segunda metade do século XIX, com o objetivo de otimizar a produção das fábricas e indústrias, desenvolveu-se uma área do conhecimento científico fundamentada em normas e funções para organizar o espaço produtivo e aumentar a produtividade do trabalho. A principal característica desse método de produção era a separação entre o planejamento e a execução das atividades laborais.

 

Esse sistema organizacional era denominado