Questões de Sociologia

Quando desempenho minha tarefa de irmão, de marido ou de cidadão, quando executo os compromissos que assumi, eu cumpro deveres que estão definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes. Ainda que eles estejam de acordo com os meus sentimentos próprios e que eu sinta interiormente a realidade deles, tal realidade não deixa de ser objetiva, pois não fui eu que os fiz, mas os recebi pela educação. Eis aí, portanto, maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam essa notável propriedade de existirem fora das consciências individuais.

(Adaptado de: DURKHEIM, E. As regras do método sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2014.)

A partir do fragmento de Émile Durkheim, conclui-se que a relação entre a consciência individual e a realidade coletiva é estruturada por meio de

Texto I

“W. I. Thomas, decano dos sociólogos norte-americanos, formula um teorema básico para as ciências sociais: ‘Se os indivíduos definem as situações como reais, elas são reais em suas consequências’. (...) A primeira parte do teorema constitui uma incessante lembrança de que os homens reagem não somente aos traços objetivos de uma situação, como também, e às vezes principalmente, ao sentido que a situação tem para eles. E, assim que atribuíram algum sentido à situação, sua conduta consequente, e algumas das consequências dessa conduta, são determinadas pelo sentido atribuído. (...) A profecia que se cumpre por si mesma é, inicialmente, uma definição falsa da situação que provoca uma nova conduta, a qual, por sua vez, converte em verdadeiro o conceito originalmente falso.”

MERTON, Robert. Sociologia: teoria e estrutura. São Paulo: Editora Mestre Jou, 1970. p. 515-517.

Texto II

“Depois de alguns anos inseridos nesta lógica de abuso e privações de distintos tipos, o detento é novamente colocado em liberdade. (...) Conseguir um trabalho não é tão fácil como parece, já que mesmo as atividades menos qualificadas e manuais — como as relacionadas a limpeza, serviços gerais, construção civil, dentre outras — demandam ‘atestado de bons antecedentes e a marca da passagem pela cadeia pode significar um indesejável pertencimento ao mundo do crime’. (...) O fator [condicionante da reincidência] mais citado, presente em 44% dos textos [sobre o tema], foi a baixa qualificação e as poucas oportunidades, sendo essa a explicação padrão de boa parte da literatura para a reincidência.”

RIBEIRO, Ludmila; OLIVEIRA, Valéria. Reincidência e reentrada na prisão no Brasil: o que os estudos dizem sobre os fatores que contribuem para essa trajetória. Artigo Estratégico 56. São Paulo: Instituto Igarapé, 2022. p. 10-14.

Considerando o conceito de “profecia que se cumpre por si mesma”, a relação entre os dois textos é corretamente expressa pela afirmação:

O Atlas da Violência, publicado em 2019 e organizado pelo Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada e pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública, reúne dados sobre a violência no país. O gráfico apresenta a evolução da taxa de homicídios de mulheres, medida pelo número de homicídios para cada 100 mil mulheres, no Brasil e nas três unidades federativas com as menores taxas em 2017.

Com base exclusivamente nas informações representadas no gráfico, é correto afirmar que

“As sociólogas, filósofas e ativistas feministas destacaram, com o conceito de ‘reprodução social’, algo que a teoria econômica ocultava: para que haja produção de bens e de serviços é necessário que as pessoas que os produzem sejam, por sua vez, produzidas. O trabalho da reprodução social, portanto, cria e repõe a condição primordial e necessária — a existência de pessoas que trabalham — para que a produção econômica possa continuar ocorrendo. Em grande medida, esse trabalho é relegado ao ambiente familiar e às mulheres: cuidado com os filhos, cuidado com doentes e idosos, preparação de alimentos, limpeza e arrumação da casa e outros. O trabalho de reprodução se opõe, socialmente, ao trabalho de produção; este está inserido numa economia organizada com base em empresas — nas fábricas, na agricultura, nos escritórios —, voltado para o mercado e é percebido como merecedor de contrapartida financeira: o salário. Assim, mesmo quando um trabalho da esfera da reprodução se realiza por meio de uma relação de emprego, se for realizado por mulheres, ele costuma ser mal pago e desfrutar de menor prestígio.”

ARRUZZA, Cinzia; BHATTACHARYA, Tithi; FRASER, Nancy. Feminismo para os 99%: um manifesto. São Paulo: Boitempo, 2019.

“A chamada ‘economia do cuidado’ é o conjunto de atividades não remuneradas, geralmente exercidas por mulheres, como a limpeza da casa, preparação de alimentos e os cuidados com crianças, idosos e doentes da família. Um pacote que vale 11% do PIB atual (...). Em valores, foram cerca de 634,3 bilhões de reais em 2015 [por exemplo]. (...) Contabilizar o valor dos afazeres domésticos no PIB do Brasil só se tornou possível a partir de 2001, quando o IBGE introduziu na Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios a pergunta referente ao número de horas despendido pela população para executar essas atividades.”

Disponível em CartaCapital.

A relação entre os conceitos de “reprodução social” e “economia do cuidado” evidencia que

“Entre os anos de 2012 e 2022, o número de pessoas autodeclaradas pretas e pardas aumentou em uma taxa superior à do crescimento do total da população do país, segundo o resultado da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios Contínua do IBGE. No caso dos pretos, essa porcentagem variou de 7,4% em 2012 para 10,6% em 2022. ‘(...) uma das hipóteses para o crescimento da proporção é que a percepção racial tenha mudado dentro da população, nos últimos anos’.”

O Globo, 22/07/2022; CNN Brasil, 16/06/2023.

“Pois bem, é justamente a partir daí que aparece a necessidade de teorizar as ‘raças’ como o que elas são, ou seja, construtos sociais, formas de identidade baseadas numa ideia biológica errônea, mas eficaz, socialmente, para construir, manter e reproduzir diferenças e privilégios. Se as raças não existem num sentido estritamente realista de ciência, ou seja, se não são um fato do mundo físico, são, contudo, plenamente existentes no mundo social, produtos de formas de classificar e de identificar que orientam as ações dos seres humanos.”

GUIMARÃES, Antônio Sergio Alfredo. Raças e estudos de relações raciais no Brasil. Novos Estudos CEBRAP, n. 54, 1999. p. 153.

A associação entre as mudanças registradas pela pesquisa do IBGE e a concepção apresentada por Antônio Sergio Alfredo Guimarães permite concluir que

Nas ruas da capital norte-coreana, Pyongyang, é raro ver alguém fixado no celular, seja para interagir por mensagens ou se atualizar com as últimas notícias. No circo, em piqueniques ou apresentações de rua, quase ninguém tira fotos. A Coreia do Norte talvez abrigue uma das últimas populações para quem as redes sociais e selfies não sejam parte integrante do cotidiano.

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[...] Nos hotéis internacionais, enviar um e-mail custa US$ 3, e estrangeiros têm acesso à compra de um chip de telefone com serviço 3G. Certos funcionários e autoridades norte-coreanas também têm acesso à rede. Mas, para a maior parte da população, existe apenas uma rede nacional, com e-mail de alcance doméstico e sites em que é possível interagir e trocar brincadeiras e fotos.

[...]

_{NUBLAT, Johanna. Selfies e redes sociais não integram cotidiano da desconectada Pyongyang. Folha de S.Paulo. Mundo. 25 set. 2016. Disponível em <www1.folha.uol.com.br/mundo/2016/09/1816673-selfies-e-redes- sociais-nao-integram-cotidiano-da-desconectada-pyongyang.shtml>.Acesso em: 25 nov. 2016.}

Um dos motivos pelo qual a população norte-coreana não é uma grande adepta da utilização de celulares para acessar a internet, tão comum em outros países, é