Questões de Sociologia

“Uma das grandes discussões que surgem sobre a sexualidade é se existe uma relação predeterminada entre a genética, a qual se dá de acordo com a configuração dos cromossomos, e a orientação sexual, e, portanto, se existe uma forma determinada de viver como homens ou mulheres

Ou seja, que a controvérsia se centraliza em determinar se a sexualidade é herança ou aprendizagem. Considero que seja esta última, pois todas as dimensões do ser humano, até a própria sexualidade, são construídas culturalmente. Por isso, o fato de ser homem ou mulher é vivido de formas diferentes segundo a sociedade em que a pessoa se desenvolve”.

Sobre a estrutura ou a significação do texto lido, assinale a afirmativa correta.

Conforme Kupper (2023), a heteronormatividade diz respeito a um conjunto de regras morais e exigências comportamentais cuja lógica referencial é a heterossexualidade, que é, ainda, para parte da sociedade brasileira, considerada “normal”, “natural” ou, mesmo, “sagrada”, pois somente pode existir “homem” e “mulher”. A heteronormatividade opera como um modelo de conduta que impõe limites às relações afetivo-sexuais e limita a compreensão das pessoas sobre as diferentes orientações sexuais existentes e as várias formas de se performar gênero no meio social. Gênero, ressalte-se, é uma categoria sociocultural por excelência na perspectiva das Ciências Sociais.

KUPPER, Agnaldo. Sociologia Ensino Médio: cultura e identidade. Maceió-AL: Editora Café com Sociologia, 2023.

Com base no exposto, assinale a alternativa correta.

Para Bauman (2008), as oportunidades de ter ou sentir medo estão atualmente entre as poucas coisas que não estão em falta neste mundo líquido-moderno, altamente carente em matéria de certezas, seguranças e proteções. Os medos são muitos e variados: do terrorismo, da violência urbana, do desemprego, de empregos ruins, de desastres naturais, do trânsito, de maus relacionamentos, de doenças. Esses medos se tornam aterradores quando não se podem prevê-los e bem piores pelo sentimento de impotência diante deles. A árdua missão, alerta Bauman, é a de encontrarmos mecanismos ou meios de colocar tais medos fora de ação ou de torná-los inofensivos.

BAUMAN, Zygmunt. Medo líquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.

De acordo com o exposto, é correto afirmar que

Se, antes, as comunidades locais e tradicionais davam o suporte para o sentimento de pertencimento com o lugar, com o local, criando identidades coletivas (identidades socioculturais), agora as novas tecnologias de comunicação e os processos de interconexões globais das sociedades em rede estão revolvendo esse terreno do sentimento de pertencimento. As identidades socioculturais, embasadas no lugar de vivência ou no local de origem, se defrontam com novas identificações que podem estar distantes do espaço físico-geográfico, mas bastante próximas pela rede mundial de computadores, por exemplo. Como consequência, existem redefinições de identidades locais e regionais nesse mundo social em redes e, não contraditoriamente, o reforço local das tradições e necessidades de preservação dessas identidades.

Com base no exposto, assinale a alternativa correta.

“A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes tão gabadas por estrangeiros que nos visitam, representam com efeito, um traço definidor do caráter brasileiro, na medida, ao menos, em que permanece ativa e fecunda a influência ancestral dos padrões de convívio humano, informados no meio rural e patriarcal. Seria engano supor que essas virtudes possam significar ‘boas maneiras’, civilidade. São, antes de tudo, expressões legítimas de um fundo emotivo extremamente rico e transbordante.”

Nesse trecho, há uma definição sobre a identidade sociocultural brasileira de um importante intérprete e sociólogo da formação histórica e social do nosso país.

Assinale a alternativa que apresenta corretamente essa definição e o sociólogo que a propôs.

A desconfiança política em excesso por parte de cidadãos que percebem as instituições democráticas como algo, pelo menos, diferente daquilo para o qual se supõe que elas tenham sido criadas (Moisés; Carneiro, 2008) é um fenômeno social que tem se manifestado de forma atual e acentuada, desconfiança que pode gerar mudanças positivas, mas que, também, pode produzir um nível de insatisfação que pode trazer prejuízos para todos que convivem nas democracias representativo-partidárias contemporâneas. No Brasil, no ano de 2024, a pesquisa A Cara da Democracia, realizada pelo Instituto da Democracia e da Democratização da Comunicação (IDDT-INCT) revelou que apenas 5% dos entrevistados afirmaram ter confiança nos partidos políticos, e 22% têm confiança nas Forças Armadas. Ainda, 37% dos entrevistados na pesquisa têm desconfiança do Superior Tribunal Federal (STF), e 32% têm desconfiança da Justiça Eleitoral.

^{MOISÉS, J. A; CARNEIRO, G.P. Democracia, desconfiança política e insatisfação com o regime: o caso do Brasil. Opinião Pública, v. 14, n. 1, p. 1-42, 2008.}

Com base no exposto, avalie as afirmações a seguir.

 I. Os índices elevados de desconfiança não correm o risco de se transformar em descrédito e rejeição nas instituições democráticas por parte da população.

 II. A desconfiança em certas instituições da democracia significa que este regime de governo está em perigo e pode não continuar a existir pelo voto popular.

 III. A qualidade da democracia pode ser posta em questão e revisão porque o descrédito dos cidadãos passa a questionar princípios do sistema democrático.

 IV. O reduzido nível de confiança nos partidos políticos abala a legitimidade dessas instituições e fragiliza a participação social ampla na vida política.

É correto o que se afirma em