Questões de Sociologia

Texto

 

OAB
NOTA DE REPÚDIO

 

    O Presidente do Conselho Federal da OAB e
os Presidentes de todas as Seccionais da Ordem dos
Advogados do Brasil no Nordeste vêm, por meio desta,
manifestar o seu veemente repúdio às manifestações
[5] xenófobas e covardes perpetradas contra os

nordestinos, notadamente após a divulgação dos
resultados das eleições ocorridas no último dia 02 de
outubro.
    O Nordeste representa cerca de 25% do total
[10] do Brasil, o que o coloca como a segunda região mais
populosa do Brasil, com mais de 53 milhões de
habitantes. Para além de sua importância econômica,
riquezas naturais e diversidade cultural, aqui nasce um
povo trabalhador e orgulhoso de suas origens.
[15]    Embora legítima a pluralidade de ideias e de
projetos políticos que expressem os diversos anseios e
ideais da nossa população, é inadmissível, nos dias de
hoje, convivermos com manifestações que buscam
agredir e diminuir a importância de brasileiros e
[20] brasileiras que exercem sua cidadania.
    As agressões não se coadunam com os ideais
de solidariedade, serenidade, civilidade e bom senso
que deveriam orientar a sociedade para a construção
de um país fraterno, justo e inclusivo.
[25]    Os representantes da advocacia nordestina
manifestam, pois, seu permanente e intransigente
compromisso com os valores democráticos e com o
combate a todas as formas de discriminação!
    Parabenizamos, ainda, a declaração do
[30] Presidente da OABMG, Sérgio Leonardo, de repúdio às
manifestações xenófobas perpetradas por advogada
vinculada àquela seccional.
    05 de outubro de 2022.
    ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL
[35]    José Alberto Simonetti
    ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL SECCIONAL
    BAHIA
    Daniela Lima de Andrade Borges
    ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL SECCIONAL
[40]     SERGIPE Danniel Alves Costa
    ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL SECCIONAL
    ALAGOAS
    Vagner Paes Cavalcanti Filho
    ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL SECCIONAL
[45]     PERNAMBUCO
    Fernando Jardim Ribeiro Lins
    ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL SECCIONAL
    PARAÍBA
    Harrison Targino
[50]     ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL SECCIONAL RIO
    GRANDE DO NORTE
    Aldo de Medeiros Lima Filho
    ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL SECCIONAL
    CEARÁ
[55]     José Erinaldo Dantas Filho
    ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL SECCIONAL
    PIAUÍ
    Celso Barros Coelho Neto
    ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL SECCIONAL
[60]    MARANHÃO
    Kaio Vyctor Saraiva Cruz

Disponível em https:oabce.org.br. Acesso em: 6 de out.de 2022 (adaptado).

O gênero do texto é uma nota de repúdio. Isso se marca, principalmente, pelas características manifestadas em um texto

Gilberto Freyre afirmava que a sociedade brasileira é embasada nesses dois extremos: a Casa-Grande e a Senzala. Tais extremos foram sendo constituídos em vários sentidos sociais de forma contraditória, porém, flexível e plástica. Uma vez que a formação brasileira não se processou no puro sentido da europeização ao entrar em contato com as culturas indígena e africana. A formação brasileira, insiste o autor, foi um “processo de equilíbrio de antagonismos”. Equilíbrio entre os Senhores de Engenho e seus escravos que teria ocorrido pela maneira como se deu a mestiçagem na história do Brasil. Os filhos e as filhas das índias com os primeiros conquistadores e das negras com os seus Senhores, os mestiços, teriam contribuído para este balanceamento equilibrado que foi fundamental para as relações étnico-raciais no Brasil.

 

Esta concepção de equilíbrio entre a Casa-Grande e a Senzala de Freyre (2013) contribuiu para a concepção

A Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, na Alemanha de meados do século XX, propôs estudar o fenômeno da comunicação à luz da teoria marxista. Para aqueles pesquisadores, os meios de comunicação de grande circulação configuravam uma forma de opressão ideológica das classes dominantes sobre o resto da sociedade. A expressão conceitual “Indústria Cultural” foi elaborada por esses pesquisadores para se referirem, grosso modo, à produção maciça, seriada e tecnológica de bens simbólicos para o entretenimento das massas. Eles rejeitavam, no entanto, a expressão “cultura de massas” uma vez que consideravam que os produtos veiculados pelos meios de comunicação de grande alcance e difusão não são produzidos pelas massas e nem satisfazem as suas reais necessidades. E conforme esses pensadores, os grandes meios de comunicação significam a distribuição de uma cultura simbólica de baixa qualidade que serve ao entretenimento das massas e não desenvolvem a capacidade reflexiva humana através de expressões artísticas autênticas.

 

Partindo do exposto, assinale com V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir:

 

( ) Para a Escola de Frankfurt, jornais, cinema, rádio e televisão são instrumentos de um sistema de subjugação ideológica das classes trabalhadoras.

( ) A cultura de massas das classes subalternas que é veiculada pelos grandes meios de comunicação reproduzem as suas expressões artísticas.

( ) A Indústria Cultural da crítica marxista produz uma nova forma de dominação ao combater as classes dominantes no poder político e econômico.

( ) Para a Escola de Frankfurt, a grande mídia expande um gosto cultural baixo e não o cultivo de uma arte que possa desenvolver o intelecto humano.

 

A sequência correta, de cima para baixo, é:

Para Pierre Bourdieu, sociólogo francês, ao ignorar que as aptidões dos alunos não se devem somente aos “dons naturais” e méritos pessoais – os quais são, por vezes, hipotéticos – a escola transmite, por meio dos dispositivos pedagógicos que emprega, a cultura das classes dominantes. Todo ensino, e mais particularmente os ensinos de cultura e de ciências, pressupõem implicitamente um corpo de saberes, de saber-fazer e sobretudo de saber-dizer que constitui o patrimônio cultural das elites e que somente os estudantes mais adaptados a todo esse patrimônio é que conseguem mais chances de sucesso escolar – tirar notas boas, passar de série, ter êxito em vestibulares e concursos. E, de modo geral, os filhos das classes baixas e trabalhadoras não cultivam no âmbito familiar todo esse patrimônio cultural. Esta perspectiva de Bourdieu aponta como a escola, na verdade, não é de fato um instrumento democrático de mobilidade social, mas, ao contrário, pode exercer um papel crucial na legitimação do poder das classes dominantes sobre toda a sociedade.

 

De acordo com o enunciado acima, é correto concluir que

“Para a compreensão das políticas públicas destinadas aos jovens no Brasil há uma interconexão entre aquilo que tende a se tornar uma representação normativa corrente da idade e dos jovens na sociedade e o próprio impacto das ações políticas. Dito de outra forma, a conformação das ações e programas públicos não sofre apenas os efeitos de representações sociais sobre a juventude, mas pode, ao contrário, provocar reformulações dessas representações dominantes que a sociedade brasileira constrói sobre os jovens”.

SPOSITO, Marília Pontes e CARRANO, Paulo César R. “Juventude e Políticas e Públicas no Brasil”, Revista Brasileira de Educação, 24, Dez/2003. Texto adaptado.

 

Partindo do exposto, assinale a afirmação verdadeira.

A tradição teórico-política marxista aponta para os modos de manutenção ideológica do sistema capitalista nas sociedades. Um dos pensadores representantes desta tradição, Antonio Gramsci, utiliza uma expressão conceitual importante para demonstrar como o conjunto das ideias dominantes possibilitam as funções de domínio e direção de uma classe social a toda a sociedade.

 

Esse conceito gramsciano é denominado