Questões de Sociologia

Observe a imagem a seguir:

Ela faz referência ao momento de conciliação entre dois importantes líderes para serem diminuídos os sentimentos de hostilidade e conflito entre dois países em guerra.

Sendo assim, como pode ser classificado o processo social contido na imagem?

Ao longo da História a concepção de liberdade variou em função de valores culturais, sendo muitas vezes, objeto de conflitos sociais. Mesmo na atualidade, não existe consenso a esse respeito, pois a concepção, de liberdade modifica-se frente a cada contexto.

 

A charge a seguir problematiza esse conceito:

A interpretação do artista, expressa na charge, significa que 

A vida em comunidade permite que as pessoas tenham uma maior aproximação física e afetiva, possibilitando um vínculo social denominado pela Sociologia de solidariedade. Para que haja uma ligação solidária entre os indivíduos, alguns aspectos são importantes.

Sobre os aspectos que mantêm os membros de uma comunidade integrados, assinale a alternativa INCORRETA.

Foi um fenômeno político típico do período de nascimento do Estado Nacional na América Latina, no século XIX. O exercício do poder político foi caracterizado pela centralização em torno dos líderes locais, ligados aos setores tradicionais da sociedade, como os grandes fazendeiros. Entre os mais legítimos representantes desse tipo de liderança destaca-se Juan Manoel Rosas.
 
Trata-se do

O feminino e o feminismo

 

O feminismo atual questiona precisamente a forma tradicional de desempenho do

papel de esposa e mãe. Não se trata mais de conquistar direitos formais mas de mudar a

forma de relacionamento entre homens e mulheres, em primeiro lugar na família, mas

também no trabalho e na política. As feministas, de um modo geral, não aceitam a divisão

tradicional de trabalho entre sexos, pela qual cabem à mulher todas as tarefas domésticas,

deixando ao homem o relacionamento com o mundo externo ao lar. O fato de a mulher ser

mãe não justifica que ela assuma todos os encargos da procriação, o que acarreta sua

dependência do homem, que passa a ser o único a “trazer dinheiro para casa”. É esta

dependência que forma a base da subordinação da mulher, no plano econômico em primeiro

lugar e nos demais planos em consequência.

Quando a mulher também realiza trabalho remunerado, isso, em geral, não constitui

motivo para que ela deixe de desempenhar suas funções domésticas, acarretando-lhe o

“duplo encargo” de cuidar da produção de mercadorias (na empresa) e da reprodução da

força de trabalho (no domicílio). Daí a assalariada com encargos de família sentir-se

duplamente explorada: pelo patrão e pelo marido. A discriminação salarial contra a mulher

tem a mesma base: sendo considerada uma trabalhadora “complementar” (ao seu pai ou

marido), ela é socialmente coagida a aceitar pagamento inferior por um trabalho que, por

isso mesmo, é rapidamente abandonado pelos homens, que almejam (e geralmente obtêm)

ganhos mais altos.

Embora se proponha objetivos concretos, o feminismo atual apresenta menos um

programa definido de reivindicações do que uma visão renovada do que poderia e talvez

deveria ser uma sociedade na qual indivíduos de ambos os sexos pudessem conviver em

condições de igualdade. Assim, Betty Mindlin Lafer se pergunta: “o que aconteceria se

homens e mulheres dividissem igualmente todas as tarefas, ambos dedicando a metade do

dia a filhos e casa e a outra metade ao trabalho?” É claro que toda a sociedade teria que se

reorganizar para que isso fosse possível; hoje, em muito poucos empregos as pessoas podem

limitar o número de horas trabalhadas. E para que os homens pudessem encurtar o dia de

trabalho fora de casa, seria preciso que as mulheres estivessem mais preparadas para os

mesmos empregos, recebessem mais instruções e facilidades para se cultivar. Então homem

e mulher teriam a vantagem de ter a visão do outro, de repartir a responsabilidade econômica

e o serviço doméstico, tendo os dois o prazer de estar com as crianças.

O que aconteceria se houvesse alternativas à vida em família, e que outras formas de

viver se poderiam imaginar: comunidades, cuidado coletivo de crianças, mais escolas ou

creches, cooperativas para o trabalho doméstico...? Qual a educação ideal para meninos e

meninas, já que a mulher é, de certa forma, quem transmite os conceitos de masculino e

feminino e, sem querer, pode perpetuar justamente o que deseja evitar?

Estas indagações revelam uma faceta do feminismo atual, que ele compartilha com

outros movimentos de libertação, como os de negros e homossexuais. Trata-se, antes mesmo

de tentar mudar as relações sociais objetivas, de encontrar uma nova identidade para a

mulher. Para que a mulher possa se libertar da sujeição que o comportamento dos outros —

os homens — lhe impõe, é preciso que ela mesma se liberte antes dos valores, atitudes e

preconceitos que desde criança lhe foram introjetados. O movimento feminista começa,

portanto, sua ação junto às próprias mulheres, propondo-lhes uma outra visão de si mesmas,

que supere os sentimentos de autodepreciação, que uma eventual recusa aos papéis

“femininos” não deixa de acarretar.

SINGER, Paul. O feminino e o feminismo. In: SINGER, P. e BRANT, V (orgs). São Paulo: o povo em movimento, Vozes/CEBRAP, 1983.

Segundo o texto, o feminismo contemporâneo

I - está imbuído de garantir direitos que se circunscrevem no âmbito dos aspectos formais.
II - defende uma mudança na forma como se estabelecem as relações entre homens e mulheres.
III - vê a divisão do trabalho como uma situação de fundo, embora não assuma essa polêmica como uma questão determinante de sua militância.

Assinale a alternativa correta.

Movimentos digitais não excluem a necessidade de interlocução entre o Estado e a sociedade civil, mas as formas antigas e as novas terão de se adaptar umas às outras.
Segundo os conhecimentos sobre a sociedade brasileira, é correto afirmar: